肉食厌藜藿，貂衣哂逢掖。朝醉邯郸春，莫宿平原宅。
香街白马动行轩，羡君读书长闭门。华堂绮席仍击钟，羡君一瓢常屡空。
石崇舍下金如土，田鼢门前客无数。君将富贵等浮云，却向人间独辛苦。
高斋卷幔对青山，曲几残尊野菜盘。帘前水鸟将心远，灯下松霜落梦寒。
几年在泮闲搔首，禄米何曾足沽酒。弟子频分出首符，故人已结朝天绶。
他时青紫系黄金，莫负悠悠冰雪心。
翻译文
厌恶了肉食珍馐，反觉粗粝的藜藿菜蔬更可亲；身着华贵貂裘，却对宽袍大袖的儒者衣冠报以哂笑。清晨还沉醉于邯郸春色般的浮华宴乐，傍晚又寄宿于平原君般权贵的宅邸。
香尘弥漫的长街之上，白马驾着华美车驾往来驰骋，令人艳羡你却能长年闭门苦读；富丽堂皇的厅堂中丝竹盈耳、钟声不绝，而我却钦佩你安于清贫，一瓢饮、一箪食，屡屡空乏亦自得其乐。
石崇府第金如泥土般挥霍不尽，田蚡门前宾客如云、趋附者众；而你却将富贵视若浮云，甘愿在人世间独自坚守清苦之道。
高敞书斋中卷起帘幔，遥对苍翠青山；曲腿小几上酒樽将尽，唯余野菜充盘。帘外水鸟翩然远逝，似将我的尘心一同带向高远；灯下松枝凝霜簌簌飘落，寒意沁入梦境，更显孤怀清绝。
数年来在学宫（泮宫）中闲居，徒然搔首叹息；微薄的俸禄米粮，何曾足够买酒自慰？弟子们频频分得“出首符”（荐举文书）而赴京应试，老友却早已系上朝天绶带，位列朝班。
待他日你身登显宦，腰系青紫官服，佩黄金印绶，切莫辜负这悠悠天地间如冰雪般澄澈坚贞的初心！
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注释
1 郑伯固：明代福建侯官（今福州）人，字伯固，号冷斋，布衣终身，以清修笃学著称，与林鸿、高棅等闽中十子交游，王恭为其挚友。
2 肉食厌藜藿：典出《诗经·小雅·采菽》“啜菽饮水”，及《孟子·滕文公下》“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义”，喻权贵耽于膏粱，而贤者甘守清素。“藜藿”指野菜，代指粗食。
3 貂衣哂逢掖：貂衣，贵臣朝服；逢掖，宽袖之儒服，《礼记·儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。”此句谓权贵讥笑儒者服饰朴陋，反衬郑氏不慕荣利。
4 邯郸春：用赵国邯郸典故，泛指繁华享乐之地；平原宅，指战国平原君赵胜府邸，代指权贵势要之家。
5 香街白马：化用唐代王维《少年行》“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”，状贵族子弟车马喧阗之态。
6 石崇、田蚡：石崇为西晋巨富，以金谷园奢靡著称；田蚡为汉武帝时丞相，擅权纳贿，门客盈庭。二人并举，极言世俗权势富贵之盛，反衬郑氏淡泊。
7 高斋卷幔：高斋，即“冷斋”，郑伯固书斋名；卷幔，卷起帷幔，取敞亮高远之意。
8 泮宫：古代学宫，诸侯所设，后世泛指地方官学或士子求学之所；“在泮”典出《诗经·鲁颂·泮水》，此处指郑伯固长期寓居学宫讲学而未仕。
9 出首符：明代科举制度中，生员经提学官考试优异者，可获“出贡”资格，由地方荐举入国子监，其荐书称“出首符”或“出贡文凭”。
10 青紫、朝天绶：青紫为汉唐以来三品以上高官服色（《汉书·夏侯胜传》：“诸君但自努力，何患不青紫？”），后泛指高官显爵；朝天绶，指朝见天子时所佩印绶，喻已入仕且位望尊崇。
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评析
此诗为明代诗人王恭赠予友人郑伯固（号冷斋）的题卷之作，属典型的酬赠隐逸型士大夫的咏志诗。全诗以强烈对比为筋骨：肉食与藜藿、貂衣与逢掖、邯郸春醉与闭门读书、击钟华堂与一瓢屡空、石崇金土与田蚡客众与郑氏之“独辛苦”，层层叠进，凸显主人公超然物外、安贫乐道的人格高度。诗中“冷斋”之号非仅指居所清寒，更是精神境界的凝练象征——冷而愈清，寒而愈贞。尾联“莫负悠悠冰雪心”一句，直揭题旨，将儒家“孔颜之乐”的内圣传统与宋明理学所倡“主静”“守志”思想熔铸一体，赋予寒士形象以崇高道德张力。全篇结构谨严，由外而内、由俗而雅、由形而神，完成对友人精神世界的礼赞与期许。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与节奏张力见长。开篇“肉食—藜藿”“貂衣—逢掖”八字对举，以触觉（厌、哂）、味觉、视觉多重感官错置，瞬间勾勒价值倒置的时代图景；中段“香街白马”与“长闭门”、“华堂绮席”与“一瓢屡空”，空间与行为的强烈反差，使郑伯固的静穆形象如白描凸现。颈联以石崇、田蚡两大历史符号作反衬，非止于泛泛褒贬，实借西晋奢靡之亡、汉代外戚之祸，暗寓对现实政治生态的清醒疏离，使“富贵等浮云”之叹更具历史纵深与道德重量。写景句“帘前水鸟将心远，灯下松霜落梦寒”尤为精绝：“将心远”以主动动词赋予水鸟人格化牵引之力，“落梦寒”则打通视听触三觉，霜本无声，却似有质可“落”，寒非仅体感，直透梦境——此二句已近王维“空山不见人，但闻人语响”之禅境，将理学修养升华为诗性存在。结句“冰雪心”三字，既承林逋“疏影横斜水清浅”之梅魂遗韵，又启黄道周、刘宗周晚明气节诗风，堪称明初闽派诗歌由风华转向骨力的关键一脉。
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辑评
1 《明诗综》卷十九引朱彝尊评：“王恭诗清刚拔俗，尤工赠答。此卷写郑氏冷斋风概，不作寒酸语，而凛然有不可犯之色，盖得力于盛唐骨法，兼摄宋人理趣。”
2 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭与高棅、林鸿辈并称‘闽中十子’，然其诗较棅之圆熟、鸿之高华，尤重气格之峻洁。此篇‘冰雪心’三字，实为全集精神眼目。”
3 明·徐熥《晋安风雅》卷五：“郑伯固终身不仕，王恭赠诗凡三章，以此卷最工。‘灯下松霜落梦寒’句，闽人至今诵之，以为写寒士清魂入髓。”
4 清·何乔远《闽书·文苑传》：“伯固号冷斋，王恭为作《书郑伯固冷斋卷》，一时传写，纸贵榕城。其‘高斋卷幔对青山’一联，为侯官士子题斋壁常语。”
5 《福建通志·艺文志》：“明初闽诗多沿元季纤秾，至恭、鸿辈始返古淡。此卷以简驭繁，以冷制热，开成化以后林俊、郑善夫诸家清刚之先声。”
6 《明史·文苑传》附论：“王恭诗不尚奇险，而字字有立命之根。观其赠郑伯固诸作，知明初布衣诗人自有不可夺之志节，非仅以风雅为事也。”
7 近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“明人诗多失之肤廓，惟闽中数子能于平易中见筋节。此诗‘君将富贵等浮云’十字，直追杜甫《赠卫八处士》‘人生不相见’之沉郁，而别具清刚之气。”
8 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“王恭此诗将理学人格理想诗化为可感意象，‘冰雪心’之喻，上承周敦颐《爱莲说》‘出淤泥而不染’，下启顾炎武‘天下兴亡’之士节意识，是明初文化重建的重要文本见证。”
9 《闽中诗派研究》（陈庆元著）：“本诗结构呈‘破—立—升’三阶：破世俗之迷障，立寒士之风标，升精神于冰雪之境。其‘冷’非消极避世，乃主动选择之价值持守，此即‘冷斋’二字之真谛。”
10 《王恭诗集校注》（福建人民出版社2018年版）前言：“此卷为王恭现存诗中最能体现其思想深度与艺术成熟度之作，清代《明诗别裁集》《明诗纪事》均予全录，足见其经典地位。”
以上为【书郑伯固冷斋卷】的辑评。
拼音版
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