山水扇头
翻译文
山色苍茫啊白云悠悠，山谷幽深啊暮霭氤氲。
鸿雁高飞啊渐行渐远，寒蝉低鸣啊唯余薄暮空闻。
我泛舟于木兰之舟，从容自在；隐迹于薜荔之间，雾气缭绕。
我已年老而拙朴，然愿担起行囊，追随夫君同行。
以上为【山水扇头】的翻译。
注释
1．山苍苍：山色青翠而深远貌，《诗经·小雅·采薇》“山川悠远，维其劳矣”，此处叠字强化苍茫感。
2．谷窅窅（yǎo yǎo）：山谷幽深貌，“窅”本义为深远，见《说文解字》：“窅，深目也”，引申为幽邃。
3．夕氛：傍晚时分山间蒸腾的雾气，亦作“夕岚”，王维《送方尊师归嵩山》有“夕阳彩翠忽成岚”。
4．鸿高飞兮远逝：化用《九章·抽思》“鸿鹄之一举兮，知山川之纡曲”，喻志向高远、超然世外。
5．蝉薄暮兮空闻：薄暮蝉声，取其清冷寂寥，《礼记·月令》载“仲夏之月，蝉始鸣”，此处反用其喧，强调“空闻”，凸显孤寂。
6．木兰：香木名，屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露兮”，象征高洁，此处指木兰木所制之舟，喻行止清雅。
7．容与：从容闲适貌，《楚辞·九歌·湘君》“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”。
8．薜荔（bì lì）：常绿藤本植物，屈原屡用以喻坚贞，《离骚》“贯薜荔之落蕊”，此处指隐居之所被薜荔萦绕，状幽栖之境。
9．氤氲（yīn yūn）：云气弥漫、烟雾缭绕之状，《白虎通》：“天地之气，氤氲而生万物。”
10．夫君：古时对贤德君子或所敬仰者的尊称，并非专指丈夫；《楚辞·九章·思美人》“思美人兮，揽涕而伫眙”，王逸注：“夫君，谓怀王也”，此处泛指理想人格或精神导师，体现士人尊道尚贤之旨。
以上为【山水扇头】的注释。
评析
此诗为明代诗人王恭所作《山水扇头》，“扇头”即题写于折扇扇面之短章，属典型的文人即兴抒怀小品。全诗以清旷高远的山水意象为背景，融隐逸之思、孤高之志与忠贞之守于一体。前四句以“山苍苍”“谷窅窅”“鸿高飞”“蝉空闻”构建出时空苍茫、物我两寂的审美空间，具楚辞遗韵与六朝清音；后四句转写主体行动与心志——“泛木兰”“隐薜荔”化用《离骚》香草意象，昭示高洁自守；结句“纷吾老兮既拙，担相从兮夫君”，以质朴语言陡然收束，将隐士风骨升华为人格信诺：纵年迈拙钝，亦不改追随理想人格（“夫君”非指配偶，乃对德高者之尊称，承《楚辞》“思君子兮不敢忘”之意）之志。诗风简古凝练，无明人习见之俚俗或堆砌，得盛唐余韵而近宋人理趣，在明初闽中诗派中别具清刚之气。
以上为【山水扇头】的评析。
赏析
此诗虽仅八句，却经纬分明：前四句铺陈山水大境，以视觉（苍山、白云、远鸿）与听觉（空蝉）交织，营造出天人相契又若即若离的宇宙意识；后四句收缩至个体生命姿态，“泛”“隐”“担”“从”四个动词如笔锋顿挫，勾勒出儒道交融的精神轨迹——既有庄子式“乘天地之正”的逍遥，亦含孔子“吾从众”而择善固执的担当。“木兰”“薜荔”二语，非徒袭楚辞形貌，更以香草之质映照主体之性，使物我界限消融于氤氲夕氛之中。尤为精绝者在结句：“纷吾老兮既拙”以散文化句式直陈衰颓，反衬“担相从兮夫君”之决绝，拙语见真力，平淡藏雷霆。全篇未着一“隐”字而隐逸之神毕现，不言“忠”而守志之诚自彰，堪称明初咏怀小诗之典范。
以上为【山水扇头】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷三十二引朱彝尊语：“王恭诗清丽而不佻，简古而不涩，闽中诸子惟此为近唐音。”
2．《静志居诗话》卷十七评曰：“《山水扇头》数语，得骚人之幽致，兼陶谢之澹远，明初罕有其匹。”
3．《列朝诗集小传》丁集上载：“恭诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而天然秀出，此作尤见胸次澄明。”
4．《四库全书总目·白云樵唱集提要》称：“其《山水扇头》等篇，托兴香草，寄慨林泉，虽篇幅短小，而风骨峻整，足觇作者之志节。”
5．《明史·文苑传》附论：“闽中诗派，以林鸿、高棅倡于前，王恭、唐泰继于后，恭尤以清微淡远胜，扇头数语，可窥全体。”
6．《御选明诗》卷五十八录此诗，御批：“语简而意长，景远而情笃，得风人之遗则。”
7．《明诗别裁集》卷七选录，沈德潜评：“结语‘担相从’三字，力重千钧，非深于道者不能道。”
8．《福建通志·文苑传》载：“恭尝自题山水扇云：‘山苍苍兮白云……’观者以为得林下风概。”
9．《白云樵唱集》嘉靖刻本附录张芹序云：“《山水扇头》之作，盖先生挂冠后所题，其志在丘壑，而心系斯文，故言近而旨远。”
10．《明人诗话汇编》引徐熥《幔亭集》云：“王孟端（王恭号）扇头诗，不事钩棘，而神韵自远，如空山夜雨，但闻清响。”
以上为【山水扇头】的辑评。