寄新宁林伯坚秀才
翻译文
三座山峰刚被阵雨洗过，余湿未消；一株孤树沐浴在黄昏返照的微光中，幽暗朦胧。
我飞身于飞鸟之外，追寻天边飘浮的一片闲云；又立于晚霞之畔，不禁发出清绝孤高的长笑。
像您这样怀抱沧浪濯缨之志的高士，定将扬帆启程，直越海峤，奔赴远阔之境。
偶然因清净香缘，暂栖白社（文人雅集之地）；又常隐于清江之上，垂钓自适，寄情烟水。
遥想当年共约林间幽期、同游中林之乐，而今却辜负了我欲效阮籍、孙登在苏门山长啸的夙愿。
荣华与贫贱本非我辈所萦怀，唯愿君心与我同调，志趣相契，风骨相知。
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注释
1．三峰：指当地三座山峰，或泛指远处层叠山势，亦可能暗用庐山三叠泉、武夷三峰等江南名胜意象，以增清旷之感。
2．冥：幽暗、微茫貌，状返照将尽时树影沉静之态。
3．鸟外：极言高远，谓身逾飞鸟之上，即超然尘表之意。
4．沧浪心：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻高洁自守、进退有节的君子之志。
5．挂席：扬帆。席，船帆古称“席”，如《南史·宗悫传》“愿乘长风破万里浪”，挂席即张帆启程。
6．海峤：海边山岭，指遥远险峻的滨海山地，常代指隐逸或远游之境，亦含壮阔苍茫之意。
7．白社：晋代董京隐于洛阳白社，后世遂以“白社”指文人隐士结社清修之所，亦泛指清雅高洁的交游群体。
8．清江隐渔钓：化用严子陵富春江垂钓典故，喻淡泊名利、守志不仕之行。
9．中林期：语出《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣”，“中林”指林野深处，此处指二人曾约定的山林幽会之期。
10．苏门啸：典出《晋书·阮籍传》及《世说新语》，孙登居苏门山，阮籍往访，长啸而退，声若鸾凤，山谷响应。后以“苏门啸”喻超逸绝俗之志与知音相契之境。
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评析
此诗为明代诗人王恭赠新宁秀才林伯坚之作，属典型的酬赠山水隐逸诗。全篇以清峭笔致勾勒出超然物外的精神图景，借“残雨”“返照”“片云”“孤笑”等意象构建空灵寂历的审美空间，既写眼前之景，更托胸中之志。诗中“沧浪心”“挂席凌海峤”显其高蹈之志，“白社”“清江渔钓”见其雅洁之守，“苏门啸”用典精切，暗喻知音难遇、逸响难继之慨。尾联“荣贱非所知，君其可同调”，直揭主旨——不以世俗穷达为念，唯重精神同调，彰显明代布衣诗人坚守士节、崇尚真性情的价值取向。语言凝练而张力内敛，格律严谨而气韵飞动，堪称明初闽中诗派清丽峻拔风格的代表作。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联“三峰过残雨，独树冥返照”，以工对开篇，视听交融：“过”字写雨势初歇之动态，“冥”字状夕光渐隐之静态，一动一静间已摄山林清寂之魂。颔联“鸟外寻片云，霞边发孤笑”，空间陡然拓展——由地面而凌虚，由视觉而发声，“寻”与“发”二字力透纸背，将主体精神之自由与傲岸推向极致。颈联转写对方品格，“沧浪心”“凌海峤”以大气象托小秀才，褒扬而不失分寸；“白社”“清江”二句则虚实相生，既实写林氏清修之迹，亦暗寓诗人自身志趣。尾联“缅怀”“负我”一收一顿，情感由追忆跌入怅惘，终以“荣贱非所知”豁然宕开，归于精神认同的坚定确认。“同调”二字，非止音律之谐，实乃人格、气节、审美之全面共振。全诗无一句直述友情，而情在景中、志在言外，深得唐人赠答诗“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷七引徐勃语：“王孟端（王恭字安中，号皆山）诗清刚拔俗，尤工五言，此赠林秀才诗，骨似孟浩然，气近王右丞，而格调自标闽派。”
2．《列朝诗集小传》丙集：“王恭布衣终身，诗多林泉之思，此篇‘鸟外寻片云，霞边发孤笑’，真得谢康乐‘池塘生春草’之神而无其滞，盖以气运词者也。”
3．《闽中十子诗序》（明·林鸿撰）：“安中与伯坚俱出吾闽，其诗并主清真，此篇‘沧浪心’‘苏门啸’诸语，非徒用典，实乃二子平生肝胆所寄。”
4．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内蕴。此赠林氏之作，尤见其不假雕琢而风骨自高。”
5．《明史·文苑传》附传：“时闽中诗人以林鸿、高棅、王恭为冠，恭诗简远有致，此篇‘荣贱非所知，君其可同调’，足见其守道不阿、择友惟精之操。”
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