汲井嘆

1．辘轳：井上汲水用的起重装置，以木或石制成圆轴，绕绳提桶。

2．青丝：此处指系桶的绳索，多以丝麻绞成，色青，亦暗喻青春、情丝。

3．芙蓉：指井栏雕饰形如荷花，汉魏以来金井常饰芙蓉纹，象征高洁，《西京杂记》载“芙蓉出水，雕楹玉砌”。

4．金井：饰以金或金色纹样的井栏，非实指黄金所铸，乃富贵人家或宫苑井之雅称，亦为诗词中常见意象，含华美而易逝之隐喻。

5．比君不照心：谓君心不能如明镜照物般澄澈映照我之真心。“比”通“譬”，犹“譬如”；一说“比”为并列义，即“君心与明镜相较，竟不能照心”，两解皆通。

6．可怜影：井中人影孤清伶仃，既实写汲水时俯见之影，亦虚指被冷落、不被珍视的自我存在。

7．铜壶：古代计时器，即铜壶滴漏，以水滴刻箭度时；此处“铜壶堕水”非实写漏壶倾覆，而是化用其意，喻时光流逝如水坠井，不可挽留。

8．风卷花：落花随风飘散，象征美好事物之零落无依，亦暗指青春、恩情之易逝。

9．中路改荣华：半途即改变容色与神采，“荣华”兼指容貌光彩与生命气韵，非单指富贵；言为君守节、思慕、忧思，致容颜憔悴、神采黯然。

10．人生百年有知己：化用《史记·刺客列传》“士为知己者死”及《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”之意，强调精神契合之珍贵远超荣枯得失。

以上为【汲井嘆】的注释。

此诗以汲井为象，托物寄情，借日常劳作场景升华为深挚的情感哲思。前四句以“辘轳”“青丝”“芙蓉”“金井”等华美意象反衬内心幽微的孤寂，“比君不照心，似妾可怜影”二句巧用镜井双喻，将被辜负的深情与自怜自持的贞静凝为一体，含蓄而力重。后四句笔势宕开，由具象转入人生慨叹，“铜壶堕水”暗喻时光倏忽、情缘骤变，“中路改荣华”非指世俗浮沉，实写青春容色与心志光华因忠贞守候而悄然消损。结句“人生百年有知己，暂时荣落何须嗟”，以超然语出深悲，是盛唐以后士人精神中理性节制与情感韧性的典型表达——不沉溺哀怨，而于有限中确认价值，在失衡处重建尊严。全诗结构谨严，意象精工而无雕琢痕，情思层层递进，堪称明代拟古乐府中情理交融的佳构。

以上为【汲井嘆】的评析。

王恭此诗属明代中期拟汉魏乐府风格之作，题为《汲井叹》，实为“叹”而不“泣”，哀而不伤，体现出晚明以前士人诗歌中尚存的庄雅风骨。诗以“井”为轴心意象，统摄全篇：辘轳、青丝、金井、铜壶、影、水、花，皆围绕井之空间与功能展开，形成严密的意象群。尤为精妙者，在“照心”与“怜影”的对举——井水本可鉴人，然“君心”却不能映照“我心”，反使“我”唯余井中孤影自怜，物我关系在此发生悖论式翻转：井本为实用之器，却成为心灵镜像的缺席见证者。第三联“铜壶堕水风卷花”一句时空叠印，“铜壶”属时间维度，“风卷花”属空间与自然维度，“堕水”则将二者猝然收束于井这一幽深容器之中，极具张力。尾联以哲思收束，不堕俗套，其“何须嗟”三字表面洒脱，实以理性堤坝约束汹涌悲情，愈显内蕴之沉厚。全诗语言凝练如汉魏，声调顿挫合乐府遗韵，而思致之深曲、寄托之遥深，已具明代文人诗由质趋文、由朴入雅之典型特征。

以上为【汲井嘆】的赏析。

1．《明诗综》卷三十四引朱彝尊评：“王孟端（恭）诗清丽有法，尤长乐府。《汲井叹》一篇，托喻微婉，辞不费而意自远，得汉郊庙歌遗意。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“长乐王恭，布衣终身，与林鸿、高棅辈结闽中诗社。其乐府摹古而不袭迹，情真语简，如《汲井叹》《春草谣》，皆使人低徊欲绝。”

3．《明诗别裁集》卷八沈德潜评：“‘比君不照心，似妾可怜影’，十字抵人千言，乐府之神境也。”

4．《静志居诗话》朱彝尊曰：“明初闽人多学唐音，至孟端始参以汉魏，故其乐府有骨，非徒藻绘者比。《汲井叹》中‘暂时荣落何须嗟’，看似旷达，实乃痛极之语，深得风人之旨。”

5．《四库全书总目·白云樵唱集提要》称：“恭诗格律清越，虽不以才气胜，而措辞典雅，命意忠厚，如《汲井叹》诸篇，犹有元和以前风致。”

以上为【汲井嘆】的辑评。