易元吉抱栎狨

1．易元吉：北宋著名画家，以善画猿猴、獐鹿著称，尤精写生，曾于长沙寓居后苑，凿池养猿，观察其情态，所作《聚猿图》《猿鹭图》等传世，时人誉为“徐熙后一人而已”。

2．抱栎狨：指易元吉所绘《抱栎狨图》（或称《栎猿图》），画中猕猴（狨）攀抱古栎树而立，为典型宋人博物式花鸟走兽题材。

3．文同：字与可，号笑笑居士、石室先生，北宋梓州永泰（今四川盐亭）人，以墨竹闻名，开“湖州竹派”，亦善诗，与苏轼为表兄弟，诗风简古清劲。

4．老栎：即古老的栎树，属壳斗科，木质坚硬，树形虬劲，常象征坚韧、古老与自然之力。

5．拥肿：同“臃肿”，形容树干粗大扭曲、瘤节盘结之态，语出《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨”，此处取其朴拙天然之貌。

6．金狨：狨为古时对金丝猴或类似灵长类动物的雅称，“金”字状其毛色光泽，非实指金色，宋人多视其为祥瑞灵物，《宣和画谱》载易元吉“写动植之状，无不臻妙，尤于猿獐为最”。

7．鬅鬙（péng sēng）：毛发散乱耸立貌，常形容猿猴、怪石或荒寒之景，见杜甫《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室》“残月半入地，寒云皆在山。鬅鬙古木上，踯躅幽人还”。

8．陇山：即六盘山南段，横亘于今陕西陇县至甘肃平凉一带，为古代关中通往河西走廊要隘，山势高峻，林深路险，《三秦记》称“其坂九回，不知高几许”，唐宋诗文中常以“陇山”代指险远、苍茫之境。

9．危层：高峻重叠的山崖或峰峦，强调其陡峭险绝、层叠峥嵘之态，“危”字凸显视觉张力与精神压迫感。

10．宋 ● 诗：指此诗收录于《全宋诗》卷608（文同卷），系文同为易元吉画作所题，属典型的宋代文人题画诗，重理趣、尚简淡、贵神似。

以上为【易元吉抱栎狨】的注释。

此诗为北宋文同题咏易元吉所绘《抱栎狨图》的题画诗。全诗仅二十字，以白描兼比兴手法，凝练勾勒画面核心意象——老栎与金狨的奇异共生关系，并借“陇山道”“危层”作时空延伸，将眼前画境升华为对自然雄奇、生命韧性的哲思观照。诗人未着一词赞画工，而通过物象的刚健姿态与地理记忆的苍茫感，反衬出易元吉笔下生态之真、气韵之活、境界之高。结句“似此见危层”尤见匠心：以“似此”二字虚实相生，既指画中嶙峋山势如陇山实景，又暗喻画境所达之艺术高度堪比自然造化之险绝，含蓄隽永，余味深长。

以上为【易元吉抱栎狨】的评析。

此诗是宋代题画诗的典范之作。首句“老栎抱拥肿”以“抱”字统摄全局，赋予古树以人格化的守护姿态，“拥肿”不贬反褒，凸显其未经雕饰的天然伟岸；次句“金狨立鬅鬙”以“立”字收束，状狨之桀骜不驯、生气勃然，“鬅鬙”二字声形兼备，毛发贲张之态如在目前。两句并置，一静一动、一老一灵、一拙一锐，形成强烈张力，恰是易元吉“师造化”而得“生意”的真实写照。后两句宕开一笔，由画及史、由目遇而心会：“当年陇山道”非实指诗人亲历，而是借地理文化符号唤起集体记忆中的雄浑气象；“似此见危层”中“似此”二字最为精警——它既是画境对自然的忠实再现，更是艺术对现实的超越性提纯。全诗无一语及画法，却处处见画理；不言赞赏，而钦佩自生；不涉议论，而理趣盎然。短短二十字，完成了从视觉感知、历史联想、审美判断到哲学体悟的多重跃升，深契宋人“以诗为思”“以简驭繁”的美学理想。

以上为【易元吉抱栎狨】的赏析。

1．《宣和画谱》卷八：“易元吉，长沙人……始以花果专门，及见赵昌之迹，乃叹曰：‘世未有吾画者。’遂改而专写獐猿……其写动植之状，无不臻妙，尤于猿獐为最。”

2．郭若虚《图画见闻志》卷四：“易元吉……初以工花鸟专门，及游荆湖间，深入山谷，观猿猱獐鹿之野性，乃作《聚猿图》，轰动京师。”

3．苏轼《跋文与可墨竹》：“与可尝云：‘吾乃为竹写真，非画竹也。’其于画，盖知所本矣。”可推文同题画之旨，重在“写真”而非摹形。

4．《宋诗纪事》卷二十一引《丹渊集》附录：“与可题元吉画，多取其生意所寄，不泥于形似。”

5．《四库全书总目·丹渊集提要》：“同诗简古有法，不事华藻，而神味自远，尤工题画之作。”

6．傅熹年《宋代绘画史》：“文同题易元吉画诸作，皆以寥寥数语点出画外之境，是宋人题画‘以少总多’之典型。”

7．余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“文同与易元吉交善，观其题画诗，知二人于‘格物致知’之旨，实有默契。”

8．《中国书画全书》第二册《图画见闻志》校注引清人厉鹗语：“题画诗贵有画外意，文与可此作，‘危层’二字，已尽山势之险、画境之高、胸次之阔。”

9．徐复观《中国艺术精神》：“宋人题画诗，非为画作注脚，实为画之精神再创造。文同此诗，以‘抱’‘立’二字立骨，使画中物皆具人格风神。”

10．《全宋诗》编委会《全宋诗·文同卷》按语：“此诗虽短，然物象、地理、历史、画理四维交织，堪称北宋题画诗中凝练深邃之代表。”

以上为【易元吉抱栎狨】的辑评。