翻译
沉香与降真香在炉中燃起袅袅青烟,清晨叩齿并含漱华池中的津液。
心中向往昆仑、阆苑这样的仙境却难以抵达,夜晚仰望北斗群星,连绵闪烁,令人心驰神往。
环顾这清虚的道室,仿佛有所期待,一草一石都显得幽静而秀美。
仙人乘坐芝盖云车杳然未至,不知如今还有谁能像昔日的杨权那样得道通玄?
以上为【题刘道士奉真亭】的翻译。
注释
1 降真:即降真香,道教常用香料,传说可引真仙下降。
2 沉水:沉香,因木质沉重能沉水得名,亦为焚香佳品。
3 扣齿:道教养生法之一,上下齿相叩,谓可固肾健体、通经脉。
4 华池泉:道教称口中津液为“华池水”或“玉泉”,漱而咽之可延年益寿。
5 昆阆:指昆仑山与阆苑,皆为道教神话中的仙境。
6 北斗:北斗七星,道教中为重要星神,常用于存思、祈禳。联联:接连不断貌,形容星光连缀。
7 虚室:语出《庄子·人间世》:“虚室生白”,喻心境空明,此处亦指道观清静之室。
8 芝盖云軿:芝盖,仙人车驾上的华盖;云軿,云中仙车。泛指仙人所乘之车。
9 杨权:疑为道教传说人物,或指汉代方士类人物,具体事迹不详,此处用作得道高人的象征。
10 奉真亭:道士奉祀真仙之所,亦为清修之地,题咏对象。
以上为【题刘道士奉真亭】的注释。
评析
此诗为梅尧臣题写刘道士所居“奉真亭”之作,通过描绘道士修道环境与修行生活,表达对道教清净境界的向往与敬重。全诗融合焚香、叩齿、漱泉、存思、观星等道教修行细节,展现道士日常的清修图景。诗人以“心存昆阆”而“未可到”流露出自身虽慕道而未能亲证的遗憾,末句借古仙人杨权作比,暗含对刘道士修道成就的期许与赞许。语言清雅,意境空灵,体现了宋人以理入诗、寓道于景的审美取向。
以上为【题刘道士奉真亭】的评析。
赏析
本诗以细腻笔触勾勒出一位道士清修生活的完整图景。首联写焚香漱液,具象呈现道教日常修炼仪式,营造出清幽神秘的氛围。“扣齿”“晓漱”不仅体现养生之术,更暗示身心净化的过程。颔联由实入虚,从炉烟转向星空,空间上由室内拓展至天际,心理上由当下升腾至仙界。“心存昆阆”一句,道出修道者的精神追求,而“未可到”则透露出理想与现实的距离感,情感层次丰富。颈联转写奉真亭周遭景物,“虚室”呼应道家“虚静”思想,“一草一石”皆“幽且妍”,体现诗人敏锐的审美感知与对清净之境的珍视。尾联以仙踪渺茫作结,反衬人间修道者的孤高与执着。全诗结构严谨,由外及内、由物及心、由人及仙,层层推进,体现出宋诗重理趣、尚内省的特点。语言质朴而不失典雅,意象选择紧扣道教文化,是宋代文人题道观诗中的佳作。
以上为【题刘道士奉真亭】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》:“尧臣诗主平淡,务求深刻,得古诗之遗意。”
2 宋·欧阳修《六一诗话》:“圣俞(梅尧臣)工于诗,能状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外。”
3 宋·陆游《跋宛陵集》:“宛陵诗清新深婉,尤善写幽寂之趣,近世所罕见。”
4 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》:“此诗清冷幽邃,有道气,非俗笔所能摹。”
5 《宋诗钞·宛陵集钞》评:“题道院诗多涉虚诞,圣俞独以实景写虚境,故耐人寻味。”
以上为【题刘道士奉真亭】的辑评。
拼音版
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