题刘道士奉真亭

1 降真：即降真香，道教常用香料，传说可引真仙下降。

2 沉水：沉香，因木质沉重能沉水得名，亦为焚香佳品。

3 扣齿：道教养生法之一，上下齿相叩，谓可固肾健体、通经脉。

4 华池泉：道教称口中津液为“华池水”或“玉泉”，漱而咽之可延年益寿。

5 昆阆：指昆仑山与阆苑，皆为道教神话中的仙境。

6 北斗：北斗七星，道教中为重要星神，常用于存思、祈禳。联联：接连不断貌，形容星光连缀。

7 虚室：语出《庄子·人间世》：“虚室生白”，喻心境空明，此处亦指道观清静之室。

8 芝盖云軿：芝盖，仙人车驾上的华盖；云軿，云中仙车。泛指仙人所乘之车。

9 杨权：疑为道教传说人物，或指汉代方士类人物，具体事迹不详，此处用作得道高人的象征。

10 奉真亭：道士奉祀真仙之所，亦为清修之地，题咏对象。

以上为【题刘道士奉真亭】的注释。

此诗为梅尧臣题写刘道士所居“奉真亭”之作，通过描绘道士修道环境与修行生活，表达对道教清净境界的向往与敬重。全诗融合焚香、叩齿、漱泉、存思、观星等道教修行细节，展现道士日常的清修图景。诗人以“心存昆阆”而“未可到”流露出自身虽慕道而未能亲证的遗憾，末句借古仙人杨权作比，暗含对刘道士修道成就的期许与赞许。语言清雅，意境空灵，体现了宋人以理入诗、寓道于景的审美取向。

以上为【题刘道士奉真亭】的评析。

本诗以细腻笔触勾勒出一位道士清修生活的完整图景。首联写焚香漱液，具象呈现道教日常修炼仪式，营造出清幽神秘的氛围。“扣齿”“晓漱”不仅体现养生之术，更暗示身心净化的过程。颔联由实入虚，从炉烟转向星空，空间上由室内拓展至天际，心理上由当下升腾至仙界。“心存昆阆”一句，道出修道者的精神追求，而“未可到”则透露出理想与现实的距离感，情感层次丰富。颈联转写奉真亭周遭景物，“虚室”呼应道家“虚静”思想，“一草一石”皆“幽且妍”，体现诗人敏锐的审美感知与对清净之境的珍视。尾联以仙踪渺茫作结，反衬人间修道者的孤高与执着。全诗结构严谨，由外及内、由物及心、由人及仙，层层推进，体现出宋诗重理趣、尚内省的特点。语言质朴而不失典雅，意象选择紧扣道教文化，是宋代文人题道观诗中的佳作。

以上为【题刘道士奉真亭】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主平淡，务求深刻，得古诗之遗意。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣）工于诗，能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”

3 宋·陆游《跋宛陵集》：“宛陵诗清新深婉，尤善写幽寂之趣，近世所罕见。”

4 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》：“此诗清冷幽邃，有道气，非俗笔所能摹。”

5 《宋诗钞·宛陵集钞》评：“题道院诗多涉虚诞，圣俞独以实景写虚境，故耐人寻味。”

以上为【题刘道士奉真亭】的辑评。