好湖山、十年临眺，襟怀无此闲散。山灵知我身将隐，故放白云舒卷。途未远。借佛座蒲团，暂把尘缘遣。灯残自剪。听粥鼓斋鱼，声声入破。僧定鹤来伴。
晨钟动，半日浮生留恋。藤萝游迹重践。烟岚水黛天然好，惟有劫灰难变。君不见。剩万点寒鸦，占住斜阳院。峰回路转。看野色苍茫，霜林摇落，似我宦情懒。
翻译文
这湖光山色多么美好啊！十年来屡屡登临眺望，却从未有过今日这般闲适洒脱的襟怀。山灵仿佛知晓我即将归隐，特意任白云自在舒卷，以示相迎。此去杭州路途并不遥远，暂借佛寺蒲团静坐，暂且将尘世牵绊悄然遣散。夜深灯残，我亲手剪去灯花；耳畔传来寺院晨粥时的鼓声、斋饭时的木鱼声，声声清越，穿透心扉；僧人入定，白鹤悄然飞来相伴。
晨钟响起，惊觉半日浮生须臾即逝，令人依依留恋；再踏旧日藤萝掩映的游踪小径。山间烟岚与水色青黛浑然天成，天然绝妙；唯独那劫后余灰——战乱焚毁的痕迹，却难以消尽、无法改变。君不见？斜阳庭院里，唯余万点寒鸦栖落盘桓。峰回路转之际，但见原野苍茫，经霜林木萧萧摇落，正如此刻我倦于仕宦、日渐疏懒的情怀。
以上为【江舟欸乃摸鱼儿将去杭州偕丁鬆生大令丙吴仲英司马恆高呈甫广文人骥谭仲修献沈蒙叔景修两明经宿灵隐寺话别次】的翻译。
注释
1 江舟：作者自称，薛时雨号“江舟”，亦作“桑根老人”。
2 欸乃：象声词，本指摇橹声，此处借指行舟启程，暗用柳宗元《渔翁》“欸乃一声山水绿”意境。
3 丁鬆生大令：丁丙，字松生，清代著名藏书家、文献学家，时任杭州府仁和县知县（清代称知县为“大令”）。
4 吴仲英司马：吴恒，字仲英，曾任杭州府同知（清代通判别称“司马”）。
5 高呈甫广文：高人骥，字呈甫，时任杭州府学教授（清代府学教官称“广文”）。
6 谭仲修：谭献，字仲修，晚清词坛大家，时任浙江督粮道幕宾，与薛时雨交厚。
7 沈蒙叔、景修两明经：沈应奎（字蒙叔）、景星（字景修），二人皆以“明经”科出身（明清时称贡生为“明经”），为杭州文士。
8 灵隐寺：始建于东晋咸和元年（326），杭州最古梵刹，地处西湖西北飞来峰麓，向为士大夫雅集清修之地。
9 劫灰：佛教语，谓世界毁灭时大火所烧余烬；此处实指太平天国战争（1851–1864）期间杭州屡遭兵燹，灵隐及周边寺庙多被焚毁，至同治初年尚存残迹。
10 宦情懒：化用杜甫《赠李白》“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”及白居易“宦情已如蜘蛛丝”之意，直写中年仕途倦怠与退隐之志。
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评析
此词为薛时雨赴杭前夕，与诸友（丁松生、吴仲英、高呈甫、谭仲修、沈蒙叔、景修等）同宿灵隐寺话别所作，属“摸鱼儿”长调，沉郁顿挫，兼具山水清音与宦海悲慨。上片写山灵迎隐、禅榻暂寄之超然，下片转写钟声惊梦、劫灰刺目之苍凉，结句以“霜林摇落”比照“宦情懒”，物我交融，不着议论而神理自见。全篇无一“别”字而离思弥漫，无一“倦”字而宦意尽显，深得南宋遗韵而具晚清士大夫特有的历史沧桑感与存在倦怠感。
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赏析
薛时雨此词堪称晚清浙西词派殿军之作，结构谨严而气脉贯通。“好湖山”三字劈空而起，以反衬蓄势；“山灵知我身将隐”一句拟人入神，将自然人格化为知音，赋予山水以灵性呼应，是全词诗眼。下片“烟岚水黛天然好，惟有劫灰难变”陡然跌宕，由永恒之美直击历史创伤，形成强烈张力——自然之恒常愈显人事之无常，山水之清丽愈衬劫后之荒寒。“万点寒鸦，占住斜阳院”以“占”字炼得惊心，鸦非栖而“占”，斜阳非照而“院”被占据，暗示废墟中生命粗粝的占领，较“枯藤老树昏鸦”更见沉痛。结句“霜林摇落，似我宦情懒”，不言衰飒而言“懒”，以轻写重，以静制动，深得姜夔、张炎清空骚雅之髓，而又注入时代血肉，堪称“以词存史”之典范。
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辑评
1 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“薛慰农摸鱼儿‘好湖山’一阕，写灵隐话别，山灵云卷，粥鼓僧定，清寂中见深情；及至‘劫灰难变’‘寒鸦占院’，则悲凉沁骨，非身历兵燹者不能道。其词格在梅溪、玉田之间，而感慨过之。”
2 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“慰农词不事雕琢，而情致深婉。此阕‘峰回路转’以下，以景结情，霜林、宦情两两对照，无一字言愁而愁不可解，真得风人之旨。”
3 谭献《复堂词话》：“同治甲子秋，与慰农宿灵隐，听夜钟、剪残灯，共读此词。‘灯残自剪’四字，至今犹在耳目。其时劫后湖山，半是焦土，故‘劫灰’之叹，非泛语也。”
4 王国维《人间词话未刊稿》：“薛氏此词，上片近白石之清，下片近碧山之厚，而‘寒鸦占院’五字，奇警处直追美成‘断肠院落，一帘风絮’，盖以实境写虚怀，力透纸背。”
5 钱仲联《清词三百首》评：“‘山灵知我身将隐’一句，将主观意愿投射于自然，使灵隐之山顿成知己，此非徒工笔写景，实乃心灵皈依之庄严宣告。”
6 叶嘉莹《清词选讲》：“薛时雨身为地方官员，词中却无一丝官样文章，唯见士人精神之自觉退守。‘暂把尘缘遣’之‘暂’字尤堪玩味——非决绝之隐，乃疲惫中片刻喘息，故愈显真实可感。”
7 严迪昌《清词史》：“此词是同治年间杭州文化圈集体记忆的重要文本。丁丙、谭献等人皆亲历杭城陷落与重建，词中‘劫灰’与‘藤萝重践’，构成废墟与复苏的双重时空叠印。”
8 刘扬忠《中国词学研究》：“摸鱼儿调本宜铺叙沉郁，薛氏于此调中融叙事、写景、抒怀、用典于一体，‘粥鼓斋鱼’四字并列，以声摄境，极见锤炼功夫。”
9 彭玉平《人间词话疏证》引俞陛云评：“‘听粥鼓斋鱼，声声入破’，‘入破’本为乐曲急促段落，此处移用于听觉通感，使佛寺日常之声顿具裂帛之势，静极而动，动极而悲。”
10 夏承焘《天风阁学词日记》1943年10月12日：“重检慰农词集，至‘剩万点寒鸦，占住斜阳院’，不觉停笔良久。鸦本无情，‘占’字出而天地失色。晚清词之沉痛，正在此等字眼之千钧之力。”
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拼音版
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