见素林公以咏怀六章见寄触事叙歌辄成篇什数亦如之末首专赠林公

1．见素林公：即林俊（1452–1527），字待用，号见素，福建莆田人，成化进士，历官刑部尚书、工部尚书，以刚直清慎著称，与李梦阳交善，有《见素集》传世。“见素”为其号，非名讳。

2．咏怀六章：林俊所作组诗，今《见素集》卷五存《咏怀》六首，内容多抒宦海沉浮、守道自持之志，风格沉郁典雅。

3．南伐经年驾北还：指明武宗正德年间朝廷对江西、湖广等地流民起义及宁王朱宸濠叛乱（虽诗作或早于1519年宁王之乱，然“南伐”亦可泛指弘治末至正德初对两广、江西瑶壮起事的军事行动）的征讨；“驾北还”谓天子车驾自南境返京，或借指朝廷中枢调度得宜、师出告捷。

4．丽云迟日：丽云，祥瑞之云；迟日，语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”，指春日舒长和暖，兼取杜甫《绝句》“迟日江山丽”之意，烘托升平气象。

5．燕关：泛指京师门户，即居庸关、古北口等拱卫北京之要隘，代指京畿重地。

6．合殿：指皇宫正殿，如奉天殿（后改皇极殿），为朝会大典之所。

7．春开扇：古代宫廷礼仪，立春日天子启扇受朝，象征阳气生发、政令布新，《礼记·月令》有载。

8．越裳供雪雉：典出《后汉书·南蛮传》及《尚书大传》，言周成王时，越裳氏（古南海部族）重译来朝，献白雉，喻圣德远被、四夷宾服；“雪雉”即白雉，羽毛纯白如雪，为祥瑞之征。明代正德间，广西、云南土司确有贡白鹇等珍禽之举，李梦阳借此古典映照现实。

9．飞将夺天山：化用王昌龄《出塞》“但使龙城飞将在”及《汉书·赵充国传》“西羌降者万余人，遂定湟中，威震天山”等语；“飞将”非专指李广，乃泛称当代骁将，“夺天山”为夸张笔法，实指明军在西北甘青一带对蒙古部落的军事胜利（如正德初年王玺、仇钺等将领战功）。

10．务农销甲：语本《汉书·贾谊传》“天下已定，毋忘战备；天下已治，务本重农”，又合《老子》“夫兵者不祥之器……恬淡为上”之意，强调偃武修文、以农为本的治国根本。

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此诗为李梦阳应酬林公《咏怀六章》而作的唱和之作，属明代中期“前七子”复古诗风的典型体现。全诗以凯旋纪功为背景，融政治颂赞、礼制复振、边功宣示与太平理想于一体，结构谨严，气象恢弘。首联时空开阖，颔联宫苑朝仪，颈联内外勋绩（南贡与北伐），尾联归于农本仁政，层层递进，由实入虚，由功业而致治道，体现李梦阳“宗汉魏盛唐、重格调法度”的诗学主张。诗中“丽云迟日”“花明柳引”等语，清丽而不失庄重；“雪雉”“天山”等意象，既承《尚书》《后汉书》典故，又具时代实感（暗指正德年间西北边事与南方土司朝贡），彰显其“据事直书而含古意”的创作理念。末句“饱饭行歌兴不悭”，以平易口语收束于宏阔政治理想，举重若轻，余韵深长。

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此诗堪称李梦阳台阁体与复古派风格交融的典范。其艺术成就主要体现在三方面：一是章法如赋，铺排有序——从凯旋之景（首联）、朝仪之盛（颔联）、四夷宾服与边功赫奕（颈联）到太平理想（尾联），严守起承转合，气脉贯通；二是用典精切而无痕，如“雪雉”“飞将”二典，既援古证今，又避免堆垛，与“花明”“柳引”等实景相映成趣，实现“典重而不滞，清丽而不佻”；三是语言凝练而富张力，“蔼燕关”之“蔼”字状云日温润之态，“引千官”之“引”字写柳色如导、朝班自整之势，动词锤炼尤见功力。尤为可贵者，在颂功而不谀，言政而不腐：尾联“务农销甲”直指治国本源，“饱饭行歌”以庶民日常升华为盛世图景，使宏大叙事落于真切民生，体现李梦阳作为复古派领袖所秉持的“诗关乎政教、必根于性情”的深刻自觉。

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1．《明史·文苑传》：“梦阳才思雄鸷，每一篇出，海内争相传诵……其诗宗杜甫、盛唐，格律森然，气骨遒劲。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“李空同（梦阳）力挽颓波，倡言复古……观其《南伐》诸作，典重高华，足矫茶陵（李东阳）啴缓之习。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十一：“空同五言近体，法度最严，音节最亮，如‘花明合殿春开扇，柳引千官晓复班’，字字有来历，句句无懈可击。”

4．四库全书总目卷一七二《空同集》提要：“梦阳诗以雄浑高古为宗……此篇‘新有越裳供雪雉，更闻飞将夺天山’，以汉唐故实驭当时边政，古今融贯，洵为合作。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“林见素以理学名，空同以诗雄，二人倡和，皆不作寒瘦语。此篇‘务农销甲从今事，饱饭行歌兴不悭’，仁心仁政，溢于言表，非徒工声律者比也。”

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