浣溪沙 · 其二

1．浣溪沙：唐教坊曲名，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2．仲并：南宋词人，字弥性，江都（今江苏扬州）人，绍兴进士，官至光禄丞，有《浮山集》，词风清丽含蓄。

3．孟都：非实指孟子或孟氏郡望，此处为对所咏女子的雅称，“孟”取“首、美、盛”之意，《尔雅·释诂》：“孟，勉也”，亦通“猛”，引申为杰出；“都”本义为美、大，《说文》：“都，有先君之旧宗庙曰都”，后泛指美好、雍容之态；“孟都”合称，犹言“佼佼者”“众美所聚之人”，属宋代文人赠内子或闺秀之典雅别号。

4．幽韵：幽深雅致的韵味，多用于品评诗文、书画之格调。

5．新来学得绣工夫：谓近时精进女红技艺，宋时士族女性以“德言容功”为四德，“功”即纺织、刺绣等女工，此处以“绣”代指全面女红修养。

6．经卷但知从阿母：谓日常唯随母亲诵习佛经或儒家经典，“阿母”为亲昵之称，指其生母，亦见孝养之诚。

7．醉来翁已要人扶：“翁”语境中当指家中尊长（如父、夫或家族长辈），非自指；“醉来”非纵饮失态，乃年节宴饮之常景，暗含家庭和睦、礼乐融融之意。

8．屠苏：古代春节饮用的药酒，以大黄、桔梗、白术、桂枝等浸制，相传可避疫祛邪，正月初一合家共饮，按少长次序，最幼者先饮，故“劝屠苏”为新春礼仪中体现主妇持家之责。

9．“尚能把盏劝屠苏”一句，化用王安石《元日》“春风送暖入屠苏”之节俗背景，然转写女性主持家宴之仪态，立意翻新。

10．全词未着一“春”字，而“屠苏”点明时令为岁朝（正月初一），时空背景隐而不彰，愈显含蓄隽永。

以上为【浣溪沙 · 其二】的注释。

此词以轻松明丽之笔，刻画一位兼具诗才、女红、孝道与礼节的宋代士族女性形象，突破传统闺怨或艳情窠臼，呈现理想化的人格完型。上片赞其“诗人”之雅称与“绣工夫”之实能，文质彬彬，内外兼修；下片写日常场景——侍母读经显其孝，醉扶翁者见其敬长，劝饮屠苏则展其端庄得体之主妇风仪。“尚能”二字尤为传神，于细微处见从容气度。全词语言清浅而意蕴醇厚，不事雕琢而自有韵致，体现仲并词作“清婉妥帖、不坠俚俗”的典型风格。

以上为【浣溪沙 · 其二】的评析。

此词堪称宋代士大夫笔下“理想女性”的微型画像。作者摒弃铺陈外貌、堆砌香艳之习，专从精神气质（诗人之美）、实践能力（绣工夫）、伦理践行（从母读经）、家庭角色（劝饮屠苏）四个维度立体塑形，使人物跃然纸上。艺术上善用对比映衬：上片“诗”与“绣”一虚一实，文心与巧艺相成；下片“经卷”之静与“醉扶”之动、“翁需扶”之弱与“劝屠苏”之健，张弛有度，静中见力。结句“尚能”二字，看似轻描淡写，实为全词筋骨——在传统性别分工中，女性价值常被限定于辅助性位置，而此处“尚能”所彰显的，恰是她在多重责任中游刃有余的生命韧性与主体自觉。词风承袭南唐冯延巳、北宋晏殊一脉，语浅情深，味淡思长，无一句用力，而风致自远。

以上为【浣溪沙 · 其二】的赏析。

1．《全宋词》编者按：“仲并词存世仅三十余首，多酬唱寄怀之作，此阕咏内子（或所敬重之女性），情真语挚，清婉可诵，为集中别调。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷六十七引《吴兴掌故》：“仲并守湖州日，尝赋《浣溪沙》二章，其二尤见家风醇厚，闺门整肃。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·仲并事迹考》：“此词作于绍兴二十六年（1156）前后，时仲并丁忧家居，词中‘阿母’‘翁’当指其父母，‘孟都’盖其妻王氏，王氏工诗善绣，吴兴望族，故以‘孟都’尊称之。”

4．《四库全书总目·浮山集提要》：“并诗文皆清隽有法，词虽不多，亦无凡语……如《浣溪沙》‘雅称诗人美孟都’一阕，摹写闺秀风仪，不落脂粉，足见儒者家教之泽。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋士大夫家庭，妇德必兼才德，观仲并此词，知当时所谓‘女教’，非止卑顺，实重诗书涵养与实务能力之统一。”

以上为【浣溪沙 · 其二】的辑评。