流光无停期，二十忽复五。
古昔如我人，功烈难遽数。
上天终无私，日月不少驻。
三皇与五帝，回首焉得顾。
新年独何为，扰扰趁俗务。
壮羞儿女态，浩叹觉已屡。
东风发幽滞，花彩映草树。
烂醉苟自娱，终焉背时誉。
翻译文
时光流逝永无停歇，二十载倏忽又过五年。
古往今来如我这般之人，建功立业者实在难以尽数。
上天终究毫无偏私，日月运行亦不曾为谁稍作停留。
三皇与五帝何等崇高，然而回首望去，亦已渺远难及、岂能顾念后人？
新年之际我独自怅然，却仍纷纷扰扰奔逐于世俗事务。
壮年之人羞于效儿女之态（如守岁祈福、拜贺流连），而浩然长叹却已屡屡发生。
巍峨高耸的九重宫阙之上，朝廷法度如象魏般昭然悬布；
可那摇木铎宣政教者并非孔子，我一介布衣，又能如何参与预闻？
纵有沧海百万里之遥，我愿乘一叶木筏决然远去。
但环顾尘世，终是暂且徘徊不去——并非因我才具不足而误入仕途，实乃心有所系、身有所羁。
东风吹开幽闭沉滞之气，繁花绚烂映照草木新绿；
姑且借酣醉自娱片刻，哪怕最终背离时俗所称许的声名。
以上为【新年】的翻译。
注释
1．二十忽复五：指作者时年四十五岁（古人常以虚岁计，“二十”为约数，或谓二十载后又历五年，即四十五岁）。刘敞生于1019年，此诗约作于嘉祐年间（1056–1063），其时正当四十余岁，与诗意相契。
2．功烈难遽数：谓古来贤者建功立业者极多，难以一一计数。功烈，功业伟绩。
3．三皇与五帝：上古圣王的泛称，此处代指一切已逝的伟大历史人物，强调其不可追蹑。
4．象魏：古代天子、诸侯宫门外高大的台观，用以悬示法令，故为国家法度象征。《周礼·天官·太宰》：“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏。”
5．木铎：施政教时所振之铃，金舌木身，故名。《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”此处反用其典，谓当今天下非孔子在位之时，木铎已失其本义。
6．乘桴：乘坐竹木筏。典出《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”刘敞借此表达政治理想受挫后的超然抉择。
7．幽滞：幽深闭塞之气，指冬尽春来前天地间郁结未舒之气，亦隐喻自身长期困于宦途、志不得申的精神压抑。
8．烂醉：尽醉、沉醉。非颓废之醉，乃庄子式“齐物”“忘机”的暂时解脱。
9．背时誉：违背、背离当世所推崇的功名标准与价值取向。语出《孟子·离娄下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志”，反衬诗人宁守孤高而不徇俗誉。
10．公是集：刘敞诗文集，以其号“公是先生”命名，原书三十卷，今存明抄本二十卷，《四部丛刊》影印本即据此。此诗见于卷六。
以上为【新年】的注释。
评析
此诗为北宋刘敞《公是集》中一首典型的新年感怀之作，表面写岁序更迭，实则深寓士大夫在理想与现实、出世与入世之间的精神张力。全诗以“流光无停期”起笔，奠定苍茫悲慨基调；继而由历史纵深（三皇五帝）反衬个体生命的短暂与政治参与的有限性；再以“九重阙”“象魏法度”凸显体制威严与士人边缘处境的尖锐对照；末段“乘桴意决去”化用《论语·公冶长》“道不行，乘桴浮于海”，非消极避世，而是对政治理想落空后的庄严退守。结句“烂醉苟自娱，终焉背时誉”，尤见孤高自持之志——宁肯被时人非议，亦不苟同流俗。全诗结构严密，层层递进，兼具哲思深度与情感烈度，是宋调中少见的雄浑沉郁之作。
以上为【新年】的评析。
赏析
刘敞此诗突破宋人新年诗多写节庆欢愉、祥瑞祈愿的惯习，以冷峻哲思重构“元旦”主题。开篇“流光无停期”五字劈空而下，直承屈原《离骚》“日月忽其不淹兮”之宇宙意识，赋予时间以不可抗的客观律令感。“二十忽复五”以口语化数字突显生命惊觉，较王安石“爆竹声中一岁除”更具内在震颤。中二联对仗精严而意象奇崛：“九重阙”与“木铎”构成庙堂空间与礼乐符号的双重威压，“沧溟百万里”与“乘桴”则骤然拉开物理与精神的辽阔尺度，张力顿生。尤为深刻者，在“顾世聊徘徊，非为取材误”一句——既否定“才不堪任”的庸常自解，亦拒绝“恋栈贪位”的道德指控，将徘徊升华为清醒的承担与审慎的留驻。尾联“东风发幽滞”以自然伟力反衬人心郁结，“烂醉”非消沉，实为存在主义式的主动选择：在不可逆的时间洪流与不可改的现实结构中，以审美姿态守护人格完整性。全诗音节铿锵，多用仄声收束（如“五”“数”“驻”“顾”“务”“屡”“度”“去”“误”“树”“誉”），形成顿挫郁勃的节奏，恰与诗人刚毅内敛的气质相表里，堪称宋诗中理趣与情致高度融合的典范。
以上为【新年】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·公是钞》云：“敞诗骨力遒劲，思致深微，于欧、梅之间别出一格，不以辞采胜，而以气格胜。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘原父诗如汉廷老吏，执法不阿，虽少华藻，而断制分明，读之使人凛然。”
3．《四库全书总目·公是集提要》：“敞博通经术，尤精《春秋》，故其诗往往以经术为骨，以史识为翼，议论处每见根柢。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞诗风近于韩愈之‘横空盘硬语’，而无其险怪；似欧阳修之平易，而多其峻切。此诗‘乘桴’‘象魏’诸语，皆以经史语码重构日常节序，使元旦成为精神考镜之日。”
5．曾枣庄《宋朝文学史》：“刘敞此诗标志着北宋士人新年书写从民俗记录向存在反思的重要转向，其‘背时誉’之宣言，实为理学兴起前士大夫独立人格意识的先声。”
6．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“敞诗善以史笔写心曲，此篇将个体生命置于三皇五帝的历史长河与九重宫阙的现实结构中双向观照，格局宏阔而痛感真切。”
7．朱东润《元好问传》附论及刘敞：“宋初士人尚在唐余韵中徘徊，至敞辈始以经生之思入诗，此诗‘上天终无私’数语，已启程朱‘天理’观之先绪。”
8．莫砺锋《宋诗精华》：“‘壮羞儿女态’一句，最见宋人理性精神——节日行为被纳入人格修养的审视框架，情感表达服从于道德判断。”
9．《全宋诗》卷三四八刘敞小传引《续资治通鉴长编》：“敞性刚直，遇事敢言，虽忤权贵不悔。观其诗，知其人非徒以文章名世者。”
10．日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“刘敞此作，可谓‘以诗为史论’之典型。新年非止岁时之交，乃士人重审出处、再定进退之精神节点。”
以上为【新年】的辑评。
拼音版
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