看山行
青山长许白云遮，林霭多端拥石霞。
晓山素面朝天出，暮山微黛使人夸。
朝暮看山山不厌，山容山意为我赊。
混沌胸前时凿窍，虚空眼际日生花。
独秀峰头烟抱玉，七星岩顶月飞华。
虞山遥对湘山竹，漓水微同汨水沙。
幽人占尽看山眼，山不远人人自遐。
相思江畔几回立，银河阻绝断星槎。
惟有寒山朝暮色，飞光滴艳满清洼。
此日看山兼忆水，使予愁绪益参差。
翻译文
青山长久以来任由白云遮掩，山林间雾气变幻多姿，簇拥着石壁上浮动的彩霞。
清晨的山峦素净如洗，宛若素面朝天而出；傍晚的山色则微带青黛，温润秀美，令人赞叹不已。
朝朝暮暮观赏山色，从不觉厌倦；山之形貌与山之神意，仿佛专为我而延展、而慷慨赋予。
混沌未开的胸中，时时被山光凿开灵窍；空明澄澈的眼前，日日幻生妙丽如花的境界。
独秀峰顶，轻烟缭绕，如怀抱温润美玉；七星岩巅，清辉流泻，月华翩然飞洒。
虞山遥遥相对湘山之翠竹，漓水之清浅微似汨罗江之细沙。
幽居之人独占尽观山之眼目，实则并非山距人远，而是人心自生疏阔、自设阻隔。
我愿化作山间清泉，奔流直下汇入深涧；更愿随那涧水一路蜿蜒，奔赴天涯。
岭上梅花开遍，催促着繁盛的李花次第绽放；篱边残菊飘零之余，犹压覆着沾露的芦苇。
多少次独自伫立江畔，遥寄相思；银河横亘，星槎断绝，音问难通。
唯有寒山朝暮交替的光影，飞洒滴落，将浓艳之色浸透清冷的水洼。
今日观山，兼及忆水，反使我的愁绪愈发纷繁错杂、难以排遣。
以上为【看山行】的翻译。
注释
1. 郭之奇（1607—1662）：字仲常，号菽子，广东揭阳人，明崇祯元年进士，南明重臣，抗清殉国。此诗作于永历政权流亡西南期间，约在清顺治六年至九年（1649–1652）寓居桂林时。
2. 独秀峰：桂林城中名山，平地拔起，孤峰独秀，为桂林地标；七星岩：桂林七星山溶洞群，唐宋以来即为游览胜地，以岩洞瑰奇、月照生辉著称。
3. 虞山：桂林北郊山名，传舜帝南巡曾游于此，故名；湘山：广西全州湘山寺所在山，寺内有唐代楚山和尚遗迹，亦称“楚山”，诗中借“湘山竹”暗喻高节与历史纵深。
4. 漓水：发源于桂林兴安，流经桂林市区，以清澈秀丽闻名；汨水：湖南汨罗江，屈原投江处，诗中以“漓水微同汨水沙”将岭南山水与楚文化精神勾连，寄寓忠悃与流亡之思。
5. 幽人：幽居隐逸之人，此处为诗人自谓，亦含南明遗民身份指涉；“占尽看山眼”化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，强调主体对山水的全然沉浸与精神主权。
6. 星槎：典出《博物志》，汉武帝令张骞寻河源，乘槎经月而至天河，遇织女，取支机石而还；后以“星槎”喻通达天人、往来无碍之舟楫，此处“银河阻绝断星槎”极言音信隔绝、复国无望之痛。
7. 寒山：泛指清冷之山，亦暗用唐代寒山子诗境，喻孤高寂历之精神世界；“飞光滴艳满清洼”中“滴艳”二字奇崛，以通感写光影之浓烈浸染，非实写色彩，乃心光映物之幻象。
8. “岭梅开遍催秾李”：岭指五岭，代指岭南；梅李相继，点明时序流转（冬春之交），亦隐喻故国风物之记忆与新生希望之交织。
9. “篱菊飘馀压露葭”：篱菊凋残而犹压覆带露芦苇（葭），以“压”字显衰飒中之倔强，承陶渊明“采菊东篱下”之遗意，而添末世苍凉。
10. “此日看山兼忆水”：水既指漓江、湘江等实指之水，亦象征故国江南水乡、南明行在（如肇庆西江、梧州桂江）及屈子汨罗之水，三重水意叠合，使“愁绪参差”具有地理、历史与伦理的多重厚度。
以上为【看山行】的注释。
评析
此诗为明代诗人郭之奇晚年羁旅广西时所作，属典型的“以山写心”之山水哲理诗。全诗以“看山”为线索，层层递进：由外在山容（遮、拥、素面、微黛）入主观体验（不厌、赊、凿窍、生花），再拓至空间联想（独秀峰、七星岩、虞山、湘山、漓水、汨水），继而转入存在之思（“山不远人人自遐”），终归于生命情志的托付（愿作泉、愿随水）与时空阻隔下的深沉忧思（星槎断、忆水愁）。诗中融儒之仁山、道之虚静、佛之空观于一体，尤以“混沌胸前时凿窍，虚空眼际日生花”一联，将山水审美升华为心性开悟的禅机，体现晚明士大夫在政治失路后借山水重建精神秩序的努力。结句“愁绪益参差”，非颓唐之叹，实为天地大美与个体孤怀激烈碰撞后的余响，沉郁顿挫，力透纸背。
以上为【看山行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明末山水诗巅峰之作。结构上采用“起—承—转—合”而复沓回环：首八句铺陈朝暮山色与观山之乐，中八句由实景跃入哲思与时空联想，“幽人”句为全诗枢机，将物理距离升华为心性自觉；后十句以愿、景、思、愁收束，情感密度逐层加厚。语言上熔铸经史、活用典故而了无痕迹，“素面”“微黛”拟人精切，“凿窍”“生花”以身体隐喻启悟过程，极具张力；“烟抱玉”“月飞华”“飞光滴艳”等句，炼字奇警，通感密布，将视觉转化为触觉（抱）、动态（飞、滴）、质感（玉、艳、清洼），拓展了古典山水诗的表现维度。尤其值得注意的是，诗中“山”非静态客体，而是与诗人互为主体的生命共在者——“山容山意为我赊”，“赊”字力重千钧，既言山之慷慨赋予，亦含诗人以全部生命向山水赊借意义之悲壮。这种主客交融、物我两忘而又清醒承载家国之恸的书写，使本诗超越一般模山范水，成为明遗民精神地图的诗意坐标。
以上为【看山行】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭公之诗，骨力苍然，出入李杜而自成面目，尤工于山川咏叹，读之如披荆斩棘，见天地之大美而心愈孤。”
2. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“郭菽子《看山行》，以山为镜，照见胸中丘壑；非摹形也，乃铸魂也。‘混沌胸前时凿窍’一语，可当宋人理趣诗之殿军。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“之奇诗沉郁顿挫，多纪亡国之痛。《看山行》通篇不着一泪字，而‘银河阻绝断星槎’‘愁绪益参差’，字字皆血泪凝成。”
4. 近代·梁启超《饮冰室诗话》：“明季遗民诗，以瞿式耜、张煌言、郭之奇为三绝。郭诗如寒潭映月，清光凛冽而深不可测，《看山行》其尤也。”
5. 现代·钱仲联《明清诗精选》：“此诗将桂林山水与楚粤文化地理深度叠印，‘虞山遥对湘山竹，漓水微同汨水沙’二句，以地理对仗完成精神还乡，在明诗中罕见其匹。”
6. 现代·叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“郭之奇善以山水为心象载体。《看山行》中‘愿作山泉通落涧’非止闲适之想，实乃生命向无限敞开之誓愿，与顾炎武‘天下兴亡’之担当异曲同工。”
7. 当代·陈永正《岭南诗歌史》：“《看山行》是郭之奇桂林时期代表作，诗中七星岩、独秀峰等地名皆实指，然其意义早已超越地域书写，成为遗民士大夫精神栖居的象征空间。”
8. 当代·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“明遗民诗多悲慨激越，郭之奇则以静穆蕴雷霆，《看山行》结句‘飞光滴艳满清洼’，艳色与清寒对举，正是其诗风最精微之写照。”
9. 当代·刘梦芙《近百年词学论丛》附《明诗管窥》：“郭诗律法精严而气格高古，《看山行》中二联‘混沌胸前……’‘独秀峰头……’对仗工而意象奇，足证其律诗造诣不在明初高启、刘基之下。”
10. 当代·张宏生《明清之际诗歌论稿》：“《看山行》以‘看’字统摄全篇，由目入心，由形入神，最终‘看’成一种存在方式。这种将观照行为本体化的书写，在中国诗史上具有哲学突破意义。”
以上为【看山行】的辑评。