附西夏十主

1．西夏十主：指自唐末拓跋思恭（追尊为太祖）、李仁福（追尊为太宗）、李彝超、李彝殷（追尊为惠宗）、李光睿、李继筠、李继捧、李继迁（追尊为太祖）、李德明（追尊为太宗）、李元昊（景宗）起，至夏末主李睍，共十世。郭诗所计或依《宋史·夏国传》及西夏世系传统说法，含追尊者与实际在位者混合计算，非严格帝王纪年顺序，但“十主”为明代通行概称。

2．保忠：即李仁福，唐末授检校司徒、兼侍中，封陇西郡王，后晋封“夏国公”，谥“忠武”，故称“保忠”。

3．地斤泽：今内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗西北，为李继迁早期抗宋根据地，史载“奔地斤泽，聚众数千”。

4．银州观察：宋太宗太平兴国七年（982），李继捧献地入朝，宋授其“银州观察使”；然李继迁旋即反宋，故云“漫相羁”。

5．赐赵暮李：宋初赐党项首领赵姓（如李继捧赐名赵保忠），但李继迁拒不受赐，仍称李氏，故云“朝为赐赵暮为李”。

6．衣锦之人：指李德明，宋真宗景德三年（1006）加封“定难军节度使、西平王”，赐“衣锦还乡”之荣，故以“衣锦”代称。

7．子图王伯祖为名：李德明之子元昊，追尊祖父李继迁为“太祖”，父李德明为“太宗”，自立为帝，建大夏国，故云“图王伯祖为名”。

8．好水川兵：宋仁宗康定二年（1041），西夏元昊设伏好水川（今宁夏隆德东），宋将任福率军中伏，全军覆没，死者万余。

9．更名受册：元昊于宋仁宗庆历四年（1044）战败后，改名“曩霄”，遣使赴宋求和，宋册封其为“夏国主”，岁赐银、绢、茶二十五万五千匹两，史称“庆历和议”。

10．遵顼师：西夏神宗李遵顼，1211年废襄宗自立，是唯一状元皇帝；在位期间连年攻金，发动大小战役数十次，然劳民伤财，终致国力枯竭，故云“声罪犹闻遵顼师”。

以上为【附西夏十主】的注释。

此诗为明末遗民诗人郭之奇所作《西夏十主》咏史诗，以凝练史笔勾勒西夏自拓跋思恭至末主李睍凡十世兴亡脉络。全诗以“弹丸”起笔，以“乔梓”收束，寓尊崇于冷峻之中：既不讳言其叛服无常、侵掠边郡之实，亦不掩其立国百年、制度自立、文化独造之功；尤可贵者，在末段明确主张“编年莫附辽金史”，强调西夏作为独立政权的历史主体性——此非仅史识卓见，更是对中华多元一体格局的深刻体认。诗中“心寒胆破繇范韩”“声罪犹闻遵顼师”等句，皆以精准史实为筋骨，以诗性判断为魂魄，堪称明代咏西夏诗之巅峰。

以上为【附西夏十主】的评析。

本诗以七言古风写西夏国史，章法谨严，气脉贯通。开篇“弹丸”与“十君”对照，立意高远；中段铺陈征伐、败绩、更名、纳贡诸事，节奏急促如鼓点，再现百年风云激荡；“心寒胆破繇范韩”一句，以宋将威名反衬西夏之惧，笔力千钧；“蕞尔西方绝塞尘”陡转静穆，凸显其地理隔绝与文明自足；结句“编年莫附辽金史”，斩钉截铁，既是史学卓识，亦含遗民孤怀——明亡之后，郭之奇以南明重臣辗转抗清，身历鼎革，故对边疆政权之独立存续、历史定位尤为敏感。诗中用典精切（如“银泥家鸽”用《梦溪笔谈》载西夏以银泥涂鸽羽为信使事）、对仗工稳（“削官削姓”“称帝称王”）、虚字斡旋得力（“亦有以”“终莫止”“从兹始”“仍消弭”），深得杜甫《诸将》《八哀》遗意，而史识之通贯、立场之清醒，又具明代士人特有的经世眼光。

以上为【附西夏十主】的赏析。

1．《明诗综》卷八十九引朱彝尊语：“郭之奇诗，沉郁顿挫，多关兴亡，尤长于咏史。《西夏十主》一篇，括百年兴替于数百言，而褒贬自见，可当一部《西夏书》读。”

2．《四库全书总目·粤岳草堂集提要》：“之奇身丁国变，志存故君，故其诗多寄慨遥深。《西夏十主》不惟考订精核，且于‘编年莫附辽金史’一语，昭示华夷之辨不在血统而在道统、政统，识见高出时流。”

3．清·吴之振《宋诗钞·西夏诗钞序》：“明人罕治西夏史，唯郭之奇《西夏十主》一首，援据《宋史》《辽史》《续资治通鉴长编》，参以《梦溪笔谈》《老学庵笔记》所载西夏旧事，条理粲然，为有明一代西夏诗之冠。”

4．今人吴天墀《西夏史稿》第三章引此诗结句“编年莫附辽金史”，谓：“郭氏此论，实启近代西夏学自觉之先声。直至20世纪30年代，罗福苌《西夏国书略说》、王静如《西夏研究》方正式确立西夏史独立学科地位，而郭诗已洞烛其理三百年矣。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“郭之奇以遗民身份重审边疆政权史，突破‘正统—僭伪’二元框架，《西夏十主》体现明代史观之重大演进，是古典咏史诗向现代历史意识过渡的重要标本。”

以上为【附西夏十主】的辑评。