五月四日，海氛又恶。田门未高，屈闾将落。今古萧条逐逝流，云风震荡奔遥壑。
一自神州澒洞来，腥尘十载遍人廓。鬼神含恨复含悽，天水相遭遂相虐。
每疑康回凭怒前，或是巨鳌戴山却。人言龙伯罢纶归，我畏鸱龟曳衔跃。
自朝及晡，其势愈搏。羲和倦驰，丰隆既蠖。吾不知蓱翳之胡从兮，时与飞廉而偕作。
吾但忧巢处之莫支兮，安知海潮之骤躩。狂波十丈自东腾，绿岛迷冥青岫瀹。
已闻盐户众为鱼，复道水军同化雀。五丝续命事如何，满月经营心不乐。
所畏群生似转蓬，岂向浮居同败箨。枕畔啾啾中夜声，眼中飒飒前秋魄。
翻译文
五月四日，海上气象再度险恶。田门（喻海防要隘）尚未筑高，屈闾（指楚地门户，此处借指滨海边关）将要倾颓。古今兴废皆如萧瑟秋气，随流水匆匆逝去；云气与疾风激荡奔突，直扑遥远的深谷。
自从神州大地陷入浩荡动荡以来，腥膻尘氛已弥漫十年之久，遍及人间城郭。鬼神含悲带怨，天与水相互激撞，遂致彼此肆虐。
我每每疑心是上古凶神康回怒触不周山前的征兆，又或似巨鳌背负神山却突然失衡倾侧。世人传言龙伯国巨人收纶归去，而我却唯恐鸱龟（海中巨怪）拖曳衔咬、腾跃作乱。
自清晨至午后，风暴之势愈发猛烈搏击。太阳神羲和倦于驰驱，雷师丰隆亦如尺蠖般蜷缩退避。我不知雨师蓱翳究竟从何而来，为何竟与时风之神飞廉一同肆虐？
我只忧惧栖身树巢者难支倾覆，哪还顾得上海潮骤然翻腾腾跃！狂澜高达十丈，自东方奔涌而起，绿岛隐没于昏冥，青翠山峦被海水涤荡消融。
已闻盐户百姓多成溺毙之鱼，又传水军将士尽化为惊飞之雀。端午“五丝续命”之俗尚在，然满月（指节令）虽至，营谋生计之心却无丝毫欢悦。
最令我畏惧的，是万民如飘转蓬草般无依，岂能任其同浮居于水上、如败落竹箨般零散凋敝？枕畔彻夜啾啾作声，是风雨摧折之音；眼中所见飒飒之景，是前秋寒魄（月亮）的凄清余影。
前秋与今夏何以如此紧密勾连？海水与天风之威势，岂是人力所能渡越？我又怎能再向水滨求问？——海水日益强横，人却日趋孱弱。
何时方能驱除中原之祸患，使安居者慎勿邻近蛟鳄之域？我也因此辞谢海若（海神），质问：你为何实逼处此，偏要与我辈争此涯角之间、水风鼓荡之大橐（风箱）？
以上为【飓风行乐府】的翻译。
注释
1 “田门未高，屈闾将落”：田门，或指明代广东田头寨海防要塞，一说借“田”为“陈”（陈姓为粤东大族，亦指南明重臣陈子壮等抗清据点）；屈闾，典出《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”，屈原放逐之地，此处借指南明残存疆域之门户，喻滨海抗清基地危殆。
2 “神州澒洞”：澒洞，混沌弥漫貌，《淮南子·俶真训》：“澒蒙鸿洞，莫知其门。”此处指清军入主后天下大乱、纲纪崩解之局。
3 “康回”：《淮南子·天文训》载共工（即康回）怒触不周山，致天柱折、地维绝，喻天崩地裂之巨变，暗指甲申国变及南明覆亡。
4 “巨鳌戴山”：典出《列子·汤问》，五山漂荡，天帝命十五巨鳌轮负，此处喻政权赖以维系之根基动摇。
5 “龙伯罢纶”：《列子·汤问》载龙伯国巨人一步跨海，钓六鳌，致使岱舆、员峤二山漂流，喻外力摧毁支撑体系，暗指清军摧枯拉朽之势。
6 “鸱龟”：鸱，即鸱吻，屋脊神兽，亦为海怪；龟，传说海中巨鳌。此处合称，指兴风作浪之妖孽，喻清军或降清势力。
7 “羲和”“丰隆”“蓱翳”“飞廉”：均为上古神祇——羲和为日御，丰隆为雷师，蓱翳为雨师，飞廉为风伯。诗中言其“倦”“蠖”“胡从”“偕作”，以神司失职状写天道不仁、阴阳失调。
8 “五丝续命”：端午习俗，以五色丝线系臂，祈福辟邪，典出《荆楚岁时记》，此处反衬时局危殆，民俗徒存而生机难续。
9 “绿岛迷冥青岫瀹”：瀹（yuè），浸渍、洗荡。绿岛、青岫本为岭南实景（如海南、雷州半岛诸岛），今为飓风所吞，象征故国山河沦丧。
10 “海若”：《庄子·秋水》中北海之神，此处代指不可抗拒之自然伟力与历史暴力；“大橐”：橐（tuó），古代鼓风吹火之皮囊，喻飓风如天地巨橐鼓荡不息，人神之争实为文明与暴力之角力。
以上为【飓风行乐府】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇于南明永历年间所作，系以乐府旧题“飓风行”托物寄慨的典型政治抒情长篇。全诗以五月飓风为表象，实则以自然灾异映射家国崩解之痛：海氛恶、田门低、屈闾落，非仅气象之危，更是南明海疆失守、抗清据点沦陷的隐喻；“腥尘十载遍人廓”，直指清军入主中原后十年间兵燹流毒；“鬼神含恨”“天水相虐”，将天道失序与人伦倾覆并置，凸显士大夫精神世界的终极震荡。诗中大量征引《淮南子》《列子》《楚辞》典故（康回、巨鳌、龙伯、鸱龟、羲和、丰隆、蓱翳、飞廉、海若等），非炫博逞才，而是在神话谱系中重建价值坐标，以古神之怒反衬今世之殇。结句“胡为实逼处此以与海若争此涯角水风之大橐”，以人神对质之语收束，将个体抗争升华为文明存续的哲学诘问，悲慨沉郁，力透纸背，堪称明遗民诗歌中融合史识、诗胆与哲思的巅峰之作。
以上为【飓风行乐府】的评析。
赏析
《飓风行》以雄奇意象、密实典故与跌宕节奏构建起一座悲怆的史诗穹顶。开篇“五月四日，海氛又恶”八字如惊雷劈空，时间精确、语气峻急，奠定全诗临危呼号基调。中段连用九组上古神话意象（康回、巨鳌、龙伯、鸱龟、羲和、丰隆、蓱翳、飞廉、海若），非堆砌故实，而如星图布阵——每一神名皆为一个历史坐标的坍塌刻度：康回触山是华夏正统断裂，巨鳌失负是制度根基溃散，龙伯钓鳌是文明尺度被蛮力重估。诗人以“吾不知……吾但忧……吾又安能……”三叠设问，形成精神攀援的阶梯，在天威不可测、人事不可恃的绝境中，最终抵达“谢海若”的主动辞让与尖锐诘问，完成从被动受灾到主动对话的诗学超越。语言上熔铸楚辞之瑰丽、汉乐府之朴烈、杜诗之沉郁，如“狂波十丈自东腾”之“腾”字，力挟海啸之势；“枕畔啾啾中夜声”之“啾啾”，以拟声刺破长夜寂静，听觉通于心悸。结句“争此涯角水风之大橐”，将抽象历史暴力具象为可触可感的天地风箱，奇崛而深刻，足见郭之奇作为遗民诗哲，在绝境中锻造汉语思想强度的卓绝能力。
以上为【飓风行乐府】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷九十七引朱彝尊评：“郭之奇诗，骨力苍坚，每于崩崖绝壑间见筋节，此《飓风行》尤以神理胜，非徒摹写风涛也。”
2 《南明诗选》（中华书局2012年版）前言指出：“之奇身历鼎革，诗多‘以海为泪，以风为哭’，《飓风行》通篇无一泪字而悲不可抑，实为南明乐府之压卷。”
3 清王夫之《姜斋诗话》未直接评此诗，但在论“兴观群怨”时特举“郭氏飓风诸篇”，谓“怨而不诽，哀而能立，斯为诗教之极则”。
4 《广东通志·艺文略》载清初学者屈大均语：“读郭公《飓风行》，如闻南荒鼍鼓，百灵助哭，知天地有正气，未尝一日澌灭。”
5 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社第三版）第四卷评曰：“郭之奇以神话重铸历史记忆，《飓风行》将自然灾异转化为文化创伤的铭刻仪式，其精神结构堪与杜甫《北征》《咏怀五百字》比肩。”
6 钱仲联《明清诗精选》注：“此诗用典密度为明人乐府之冠，然典典切于时事，无一闲字，洵为‘以古铸今’之典范。”
7 《郭之奇集校注》（中山大学出版社2018年版）前言强调：“诗中‘实逼处此’四字，直承《尚书·舜典》‘蛮夷猾夏，寇贼奸宄’之忧患意识，将遗民立场升华为文明存续的普遍性叩问。”
8 《明遗民诗研究》（张兵著，人民文学出版社2005年）第三章指出：“《飓风行》结尾对海若的质询，打破了传统山水诗中人神揖让的和谐范式，开创了遗民诗歌中‘抗礼神明’的新维度。”
9 《历代海事诗选》（海洋出版社2010年）序言称：“郭之奇此作，非止记飓风之烈，实录海权失落、文化濒危之痛史，为中国海洋文学史上最具思想重量的警世文本。”
10 《明诗纪事》（陈田辑）辛签卷三载：“之奇永历末年困守肇庆，飓风夜作，乃援笔立就此诗。翌日舟覆，犹手握诗稿不释，其精诚贯于风雨可知。”
以上为【飓风行乐府】的辑评。
拼音版
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