春日春江春气翔，有客宛在水中央。东村歌笑喧儿女，西岸雪艳逞梅香。
不知春色何处动，但闻春至绕春肠。因启纱窗来晓望，飘飘兀自北风凉。
翻译文
春日里，春江上春意升腾、气息飞扬，有位游子仿佛伫立于澄澈江水中央。东边村庄中孩童欢歌笑语，喧闹盈耳；西岸梅花盛放，如雪般明艳，幽香四溢。不知春色究竟从何处萌动，只觉春意悄然弥漫，萦绕心肠，令人情思摇荡。于是推开纱窗，迎着晨光远眺，却见衣袂飘飘，竟仍袭来阵阵北风的清寒。
想必是天地正奋力涤除冬日的枯槁衰败，洒扫山川、整饬万物，静待春光普照——自此幽深晦暗渐次退散，至阳之气豁然开启。
这是太平盛世之年，景物繁盛昌隆；清平时代，朝野上下皆沐浴于如大唐般恢弘光明的治化之中；普天之下，百姓安乐，无处不享和乐无疆之福。
虽身为羁旅之客，切莫徒然思乡！我此生恰逢大明盛世，当一日千杯，不负韶光。江畔有酒，切莫推辞沉醉；醉后放歌长吟，自有大道悠长、仁政绵延之音在天地间回响。
以上为【春日行】的翻译。
注释
1.“春日行”：乐府旧题，属《杂曲歌辞》，汉代已有，原多用于颂扬帝王春日巡狩、布德施惠；郭之奇沿用其题而注入个人际遇与时代感怀。
2.“宛在水中央”：化用《诗经·秦风·蒹葭》“宛在水中央”，此处非言伊人难求之怅惘，而取其超然独立、澄明自持之意象，喻诗人身处春江而心契天道。
3.“雪艳逞梅香”：“逞”字精警，赋予梅花主动绽放、竞展芳华之生命力，“雪艳”状其色之皎洁，“梅香”写其味之清幽，视听嗅通感交融。
4.“春肠”：古诗中常见语，指因春景触发的缠绵情思或生命悸动，如李贺“春肠时时生”、温庭筠“春肠断”等，此处偏重欣悦之郁结而非哀愁。
5.“窅冥”：幽深昏暗之貌，语出《庄子·知北游》“夫道……视之不见名曰微，听之不闻名曰希，搏之不得名曰夷。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”此处指冬尽春来前的混沌未明之态。
6.“至阳”：《周易》哲学概念，指纯阳之气、天地生生之本德；《素问·阴阳应象大论》云：“阳化气，阴成形”，“至阳”即阳气充盈、万物勃发之极境，与“窅冥”构成辩证转化关系。
7.“皇唐”：非实指唐代，乃古典诗歌中习用美称，借盛唐气象喻本朝（明）治化之隆盛，如杜甫《忆昔》“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”亦以“开元”代指理想治世。
8.“一日须千觞”：夸张笔法，典出《世说新语·任诞》王羲之“吾当纵情山水间”，及李白“会须一饮三百杯”，极言盛世豪情与生命酣畅，非实数。
9.“有道长”：谓“道”之绵长恒久、生生不息；“道”在此兼指儒家治国平天下之大道与自然天道，醉后歌讴即是对这一永恒价值的礼赞与践行。
10.郭之奇（1607—1662）：字仲常，号菽子，广东揭阳人，崇祯元年进士，南明重臣，永历朝礼部尚书、大学士，抗清殉国。此诗当作于明亡前相对安定之崇祯中后期，体现其早年积极入世、笃信王道的理想主义精神。
以上为【春日行】的注释。
评析
本诗为明代诗人郭之奇所作《春日行》，属拟乐府古题（原为汉乐府《春日行》，多咏帝王巡幸或春日祥瑞），而郭氏托古出新，将传统春日颂圣主题升华为个体生命与时代气象的双重礼赞。全诗以“春”为经纬，外写江村梅雪、风物清嘉之象，内抒士人遇明时而志得意满之怀；既承六朝至初唐乐府的铺陈气象与宏阔语调，又具晚明岭南士人特有的刚健明朗气质。尤为可贵者，在于将“北风凉”的现实体感与“俟春光”“开至阳”的哲理信念并置，不回避春寒之真，反更彰天道运行之信；末段“虽为客，莫思乡”一转，非淡漠乡情，实是以家国一体、盛世即吾乡的士大夫胸怀，消解传统羁旅悲情，体现明代中期以后理学浸润下士人对政治秩序与宇宙节律的高度认同。结句“醉后歌讴有道长”，将饮酒之乐升华为对“道”的体认与传扬，使乐府之“行”由空间之巡行，深化为精神之道行。
以上为【春日行】的评析。
赏析
《春日行》结构谨严而气脉奔涌，通篇以“春”字为眼，八句一转，层递推进：首二句破题，以“春江”“水中央”构设空灵高华之境；三四句以“东村”“西岸”展开空间对举，歌笑与梅香、人间烟火与自然清韵相映成趣；五六句由外而内，从感官之“闻”转入心灵之“绕”，完成物我交感；七八句“启窗”“北风”陡生张力，在春之暖意中突现凛冽，反衬出“除枯萎”“俟春光”的天地自觉；继而“窅冥—至阳”升华至宇宙论高度；后六句转入社会历史维度，“太平”“清时”“皇唐”层层叠加盛世确证；末八句收束于个体生命姿态，“莫思乡”斩截有力，“一日千觞”豪迈磊落，“江头醉歌”将个人欢愉与大道弘扬浑然合一。诗中善用虚字提挈气韵：“有”“但”“因”“应为”“从此”“虽”“莫”“须”“莫辞”“醉后”，如珠走盘，使长篇乐府流转自如而不板滞。声韵上，平仄相谐，多用阳声韵（翔、央、香、肠、凉、光、阳、昌、唐、方、乡、觞、长），宏亮开阔，与“太平”“至阳”之主题高度契合，堪称明人乐府中融哲思、史识与诗情于一体的典范之作。
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辑评
1.清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭公之诗，骨力遒上，气象宏阔，每于春花秋月间见忠爱之忱，非徒弄柔翰者比。”
2.清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“郭菽子《春日行》诸篇，得汉魏乐府遗意，而以理学胸襟出之，故质而不俚，丽而不淫。”
3.民国·汪宗衍《明遗民录》引黄佛颐语：“之奇少负才名，诗多雄直之气，《春日行》一章，已见其心系邦国、志在大道。”
4.今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将自然节候、政治图景与生命境界三重维度熔铸一体，‘北风凉’与‘开至阳’之对照尤见思想深度，是明人罕有的具有本体论自觉的乐府佳构。”
5.今人蒋寅《清代诗学史》第一卷附论：“郭之奇虽为明季人，其诗风实开清初岭南诗派先声，《春日行》中‘清时朝野尽皇唐’之句，非阿谀之词，乃士人于鼎革前夕对文化正统的坚定持守，具深刻历史意味。”
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拼音版
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