辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口

辛丑：指晋安帝隆安五年（公元401年）。 赴假：赴准假之所，意即销假返任。朱自清《陶渊明年谱中之诸问题》对此辨释甚详：曰：“《自新篇》云：‘陆机赴假还洛，辎重甚盛。’此宁类‘急假’耶？抑机吴人，若云假还，何得向洛耶？足知‘赴假’当即今言‘销假’意。渊明正是销假赴官，故有‘投冠’‘养真’等语耳。” 江陵：当时的荆州镇地，是荆州刺史桓玄的驻所，在今湖北省江陵县。 行：经过。 涂口：地名，即今武汉市江夏区金口街，北宋前名涂口。 闲居：闲散在家。 三十载：诗人二十九岁开始出仕任江州祭酒，“三十载”是举其成数。一说“三十”应作“三二”，三二得六，即闲居了六年。 尘事：指世俗之事。 冥：冥漠、隔绝。 敦：厚。这里用作动词，即加厚，增加。 宿好（sù hào）：昔日的爱好。宿，宿昔、平素。 林园：一作“园林”。 世情：世俗之情。 如何：为何。 舍此：指放弃田园生活。 南荆：荆州治所在湖北江陵，江陵古属南方楚国之地，故西晋称荆州为南荆。东晋沿用此习称。《文选》作“西荆”。 叩（kòu）：敲、击。 枻（yì）：船舷。《楚辞·九歌·湘君）：“佳耀兮兰枻。”王逸注：“枻，船旁板也。” 新秋：即孟秋，秋季的第一个月。 临流：在水边。 友生：朋友。生是对年轻读书人的称呼。《诗经·小雅·常棣》：“虽有兄弟，不如友生。” 将夕：暮之将临。夕，傍晚。 湛（zhàn）：澄清、清澈。 虚明：空阔明亮。 昭昭：光明，明亮的的样子。 皛（xiǎo）：洁白明亮的样子。 川上：此指江面。 怀役：犹言负役，身负行役。 不遑（huáng）：不暇，没有工夫。 中宵：半夜。 尚：犹，且。 独征：独自远行。 商歌：指自荐求官。屈原《离骚》：“甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”王逸注：“该，备也。甯戚修德不用，退而商贾。宿齐东门外，桓公夜出，甯戚方饭牛，叩角而商歌，桓公闻之知其贤，举用为客卿，备辅佐也。”商，声调名，音悲凉。 商歌非我事：意谓像甯戚那样热心于求官，不是我所愿意做的事。 依依：依恋、留恋的样子。 耦（ǒu）耕：两人并肩而耕。这里指隐居躬耕。《论语·微子》：”长沮、桀溺耦而耕。”长沮、桀溺代指两位隐士。 投冠：抛弃官帽，即弃官， 旋：返回。旧墟：这里指故乡旧居。 好（hǎo）爵：指高官厚禄。南朝齐·孔稚圭《北山移文》：“虽假容于江皋，乃缨情于好爵。” 萦（yíng）：缠绕，束缚。 养真：养性修真，保持真朴的本性。 衡茅：指简陋的住房。衡，同“横”，即“横木为门”。茅，茅屋。 庶：庶几。有“差不多”之意，在古语中常含希望、企求的成分。这里就有希望的意思。

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《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗。此诗可分三段，开头六句为第一段，诗人借追念平生，写出自己的生活、情性；中间八句为第二段，写旅途夜行，也写内心所感；最后六句为第三段，写自己对未来人生道路的抉择，决心返归。全诗主要表现对田园自由生活的依恋，和对世俗官场的厌倦。诗中作者用白描手法真切、生动地写出了江上夜行途中的所见、所遇，衬托着诗人澄清静穆之心境。

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此诗开头六句，是从题前着墨，借追念平生，写出自己的生活、情性，再转到当前。他这年三十七岁，说“闲居三十载”，是就大体举成数而言。过去精神寄托所在是诗书和园林，官场应酬这些尘事、虚伪欺诈这些俗情是远隔而无沾染的。四句盛写过去生活的值得追恋，也正是蓄势；接着便迸发出“如何舍此去，遥遥至西荆”的自诘，强烈表现出自悔、自责。这里用十字成一句作反诘，足见出表现的力度；说“遥遥至西荆（荆州在京都之西）”，自然不仅是指地理上的“遥遥”，而且也包括与荆人在情性、心理上的相隔“遥遥”。 “叩枻”以下八句是第二节。前六句正面写“夜行”，也写内心所感。诗人挥手告别岸边的友人，举棹西行。这时，新秋月上，凉风乍起，夜景虚明一片，天宇空阔无垠，平静的江波上闪映着月影，望过去分外皎洁。这是无限美好的境界，但是，作者如此着力描写这秋江夜景，不是因为“情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》），而正是为了反跌出自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，对此时的诗人说来，都成虚设；反足以引发其深思，既追抚已往，也思考未来。这样，“怀役”两句，便成了绾结上下的关捩语句。 结尾六句，抒写夜行所感。在上节所写境和情的强烈矛盾下，诗人不自禁地像在自语，也像在对大江、秋月倾诉：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像甯戚那样唱着哀伤的歌来感动齐桓公以干禄求仕的世不乏人，而自己却恋恋于像长沮、桀溺那样的并肩而耕。“商歌”、“耦耕”，代表着两条截然不同的生活道路，作者在此已作了明确的抉择。“耦耕”是“归隐”的代称，所以下文就是对未来生活的具体考虑：首先是“投冠”（不是一般的“挂冠”），掷弃仕进之心，不为高官厚俸牵肠挂肚；其次是返归故里，在衡门茅舍之下、在田园和大自然的怀抱中，养其浩然真气。诗人深沉地想：要是这样，大概可以达到“止于至善”的境界了吧。一个“庶”字，也表现出诗人对崇高的人生境界的不息追求。 诗中作者用白描手法写江上夜行的所见、所遇，无一不真切、生动，发人兴会。其抒述感慨，都是发自肺腑的真情实语。方东树说：“读陶公诗，专取其真。事真、景真、情真、理真，不烦绳削而自合”（《昭昧詹言》）；又说：“读陶公诗，须知其直书即目，直书胸臆，逼真而道腴”（《昭昧詹言》），此篇就是一个典型例子。

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当代文物收藏鉴赏家龚望《陶渊明集评议》：起首，惯家法。……凡笔作此“敦”字，必作“有”，以为的对。

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