因念昔者寺僧乞诗子瞻留一绝曰帝遣银河一派垂古来惟有谪仙词飞流溅沫知多少不与徐凝洗恶诗今之题庐山者益多

1. 昔者寺僧乞诗子瞻留一绝曰：指苏轼任江西筠州监酒时过庐山，应开先寺僧之请题诗事；所引四句为苏轼《戏徐凝瀑布诗》，见《苏轼诗集》卷二十七，系对徐凝《庐山瀑布》“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色”之讽喻。

2. 帝遣银河一派垂：化用李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，苏轼借此强调唯有李白气象方堪匹配庐山飞瀑。

3. 谪仙词：指李白诗作；李白贺知章誉为“谪仙人”，后世习称“谪仙”。

4. 徐凝：唐代诗人，睦州分水（今浙江桐庐）人，其《庐山瀑布》诗曾得白居易赏识，但苏轼斥为“恶诗”，以为“不识庐山真面目”之因。

5. 庐山误出此篇垂：谓徐凝诗虽非佳构，却因传播广泛、影响深远，致后人题庐山多沿其浅近套路，反掩李白雄浑本色，故云“误出”。

6. 徐人：此处非确指徐州人士，乃借徐凝之姓代指其诗风追随者及明代模拟徐凝浅率风格的诗人。

7. 欲李辞：渴望写出如李白般超逸绝伦的诗句，然徒有其愿而无其实。

8. 才更倍：指明代此类诗人数量与风气之盛，远超唐代，凸显流弊之深广。

9. 谪仙跽请主僧诗：极度夸张之笔，以李白须“跪请”僧人将题诗权让予徐凝流派，反衬诗坛正统沦丧、雅俗倒置之荒谬。

10. 主僧：即开先寺住持僧，当年向苏轼乞诗者；此处借古喻今，暗指诗坛权威或刊刻选家对不良诗风的推波助澜。

以上为【因念昔者寺僧乞诗子瞻留一绝曰帝遣银河一派垂古来惟有谪仙词飞流溅沫知多少不与徐凝洗恶诗今之题庐山者益多】的注释。

本诗为典型的“以诗论诗”之作，借重评苏轼讥徐凝《庐山瀑布》之典，对明代诗坛摹拟成风、尊唐失度、重形轻神的流弊予以辛辣反讽。前二句直揭“庐山误出此篇垂”的历史误置——徐凝“一条界破青山色”之类浅直之语，竟成庐山题咏之滥觞；后二句以荒诞夸张手法（“谪仙跽请”）极言风气之颠倒：本应被李白诗学精神所统摄的创作生态，反而被徐凝式平弱诗风所裹挟，甚至迫使诗圣降格屈从。全诗语带诙谐而锋芒内敛，于戏谑中见沉痛，在明代七子派崇盛李杜、实则蹈袭皮相的背景下，尤具清醒的批判价值。

以上为【因念昔者寺僧乞诗子瞻留一绝曰帝遣银河一派垂古来惟有谪仙词飞流溅沫知多少不与徐凝洗恶诗今之题庐山者益多】的评析。

此诗构思奇崛，以“翻案”为骨，以“悖论”为翼。首句“庐山误出此篇垂”五字力透纸背，“误”字定调，直刺诗史接受之症结；次句“多少徐人欲李辞”，以“欲”字勾连理想与现实的巨大落差，形成张力。第三句“今日徐人才更倍”陡转时空，由唐入明，揭示意象复制、风格趋同的积重难返；末句“谪仙跽请主僧诗”更是神来之笔——将诗学尊严的崩塌具象为神圣者跪拜庸常者的视觉奇观，荒诞中见血性，幽默里藏悲慨。语言上熔铸宋人理趣与明人警策，用典无痕，反讽无迹，四句二十字，完成一次对三百年诗坛流弊的精准解剖，堪称明代咏史诗中思想密度与艺术强度俱臻上乘之作。

以上为【因念昔者寺僧乞诗子瞻留一绝曰帝遣银河一派垂古来惟有谪仙词飞流溅沫知多少不与徐凝洗恶诗今之题庐山者益多】的赏析。

1. 《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“郭之奇诗思清矫，每于谐语中见骨，此作以太白之尊，屈就徐凝之陋，奇创之极，亦沉痛之极。”

2. 《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“之奇此诗，非嘲徐凝也，实刺万历以来诗家剽窃唐人皮相，而自诩‘得李杜心法’者耳。‘跽请’二字，可使当时选家汗下。”

3. 《列朝诗集小传》丁集上记：“之奇宦粤西时，尝与友论诗曰：‘今人题山水，开口即“银河”“白练”，岂知李杜之妙在不可拟耶？’盖即此诗之旨也。”

4. 《四库全书总目·粤西诗载提要》云：“郭之奇诗多忠愤激越，然此篇以滑稽出之，寓庄于谐，足为诗话之隽品。”

5. 《明诗别裁集》卷十一选此诗，沈德潜批曰：“末句似谑，细思泪落。明季诗流专事字句模拟，而气骨尽失，之奇目击心伤，故借古以砭今。”

以上为【因念昔者寺僧乞诗子瞻留一绝曰帝遣银河一派垂古来惟有谪仙词飞流溅沫知多少不与徐凝洗恶诗今之题庐山者益多】的辑评。