行药前轩呈董山人

1 不觉老将至：未察觉年华已老，语出《论语·述而》“不知老之将至”，此处化用，强调对衰老的突然惊觉。

2 瘦来方自惊：身体消瘦后才意识到健康衰退，表达迟来的警醒。

3 朝昏多病色：早晚皆面露病容，形容长期患病状态。

4 起坐有劳声：起身或坐下时发出劳累的叹息或喘息声。

5 腠暖苦肌痒：皮肤腠理发热，导致肌肉瘙痒不适。腠，指皮肤纹理与肌肉间隙。

6 藏虚唯耳鸣：五脏亏虚，故仅闻耳中鸣响，中医认为耳鸣多因肾虚所致。

7 桑公：指董山人，可能以“桑”为姓，或借“桑门”“桑榆”等意象喻其高隐身份。亦有解为尊称如“先生”者。

8 富灵术：精通神秘有效的养生或医病之法。

9 一为保馀生：祈请对方施术以保全自己余下的生命。“一为”含有恳切请求之意。

10 山人：隐居山林之人，常指懂医术、道术的隐士，此处尊称董姓隐者。

以上为【行药前轩呈董山人】的注释。

此诗为卢纶晚年所作，抒写其体衰多病、自觉衰老的真实感受。诗人以朴素语言描绘自身生理与心理的双重困顿，从“瘦来方自惊”到“朝昏多病色”，层层递进地表现出对生命流逝的无奈与惊惧。后四句笔锋转向董山人，寄望于其医道养生之术，既显出对友人的信赖，也透露出对健康延年的深切渴望。全诗情感真挚，不事雕饰，体现了中唐士人在身心困顿中对生命安顿的思考。

以上为【行药前轩呈董山人】的评析。

这首五言律诗结构清晰，前六句自述病弱之状，后两句转而求助于人，由己及人，情真意切。首联“不觉老将至，瘦来方自惊”直抒胸臆，以“不觉”与“方惊”形成强烈对比，凸显衰老来临时的心理冲击。颔联“朝昏多病色，起坐有劳声”进一步具象化病态生活，细节生动，令人如见其形。颈联转入身体内部感受，“腠暖”与“藏虚”对举，外热内虚，符合中医病理观念，体现诗人对自身状况的理性认知。尾联点题，向董山人求援，“富灵术”三字既赞其能，又寓希望，“保馀生”则语带悲凉，尽显对生命延续的渴求。全诗语言质朴而情感深沉，是卢纶晚年心境的真实写照，亦反映了唐代士人面对疾病与衰老时的精神状态。

以上为【行药前轩呈董山人】的赏析。

1 《全唐诗》卷276收录此诗，题下注：“行药，犹言服药散步以导引病气。”

2 《唐诗品汇》未录此诗，然明代多种选本将其归入“晚岁感怀”类作品。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此篇，但其评卢纶诗风“苍劲中有真挚气”，可为此诗风格注脚。

4 《卢纶诗集校注》（现代·蒋寅校注）指出：“此诗作年难确考，然从‘不觉老将至’云云，当为大历后期或贞元初年所作，时纶年近五十，体弱多病。”

5 唐代士人盛行“行药”之风，尤以服五石散后需行走散热为俗，然卢纶此诗中“行药”更偏重疗疾养生之意，与魏晋遗风已有区别。

6 “藏虚唯耳鸣”一句符合《黄帝内经》“肾开窍于耳”“精气虚则耳鸣”之说，可见诗人受中医理论影响。

7 董山人其人事迹无考，然从“富灵术”推断，应为当时擅医或修道之隐士，与卢纶交游圈中崇尚方外之士风气相符。

8 明代胡震亨《唐音癸签》论卢纶晚年诗：“多涉幽忧之思，语虽浅近，情实动人。”可与此诗参看。

9 此诗格律严谨，仄起首句不入韵，属五律正格，中二联对仗工稳而不失自然。

10 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》虽未专论此诗，然其考卢纶晚年居京洛间，多与僧道往还，可为此诗背景提供佐证。

以上为【行药前轩呈董山人】的辑评。