功名富贵，似无绳缚尽、英雄豪杰。古往今来同影戏，顷刻存亡兴灭。罗绮妻孥，画堂金玉，招感人窥窃。繁华妆点，大都多少时节。
自造恶业重重，头皮改换，苦楚经多劫。争似抽身闻早省，时把狂心休歇。世网冲开，玄关拨转，自得真仙诀。功成归去，一轮江上明月。
翻译文
功名与富贵，如同没有绳索却将人牢牢捆缚，令无数英雄豪杰不得自在。古往今来，一切荣辱盛衰，不过如皮影戏般虚幻——转瞬之间，存亡更迭，兴盛覆灭。锦衣罗绮的妻儿，雕梁画栋的华堂，堆金积玉的富贵，招引世人垂涎窥伺、竞相追逐。然而这繁华盛景的妆点铺陈，究竟又能持续多少时日？
世人自造恶业层层叠叠，轮回中屡屡改换头面形骸（即生死流转），饱尝多劫苦楚。怎比得及及早醒悟、抽身而出？时时警觉，令狂乱奔逐之心停歇止息。一旦冲破尘世之网，拨转玄妙之关窍（指心性觉悟之枢机），自然契入真仙之法诀。待道业功成，悠然归去，唯见一轮澄明皎洁的江月，高悬天际，映照大江。
以上为【酹江月】的翻译。
注释
1．酹江月：词牌名，即《念奴娇》，因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》末句“一尊还酹江月”得名，多用于抒写浩叹、超脱或怀古之情。
2．姬翼：字辅之，号知常子，金元之际全真道重要道士，师从丘处机弟子宋德方，任平阳玄都观提点，著有《云山集》。其词融摄儒释道三教思想，尤重心性修炼。
3．罗绮妻孥：罗绮，华美丝织品，代指富贵生活；妻孥，妻子儿女，泛指家庭眷属。
4．画堂金玉：画堂，彩绘雕饰的厅堂，喻显赫宅第；金玉，金银玉石，象征财富珍宝。
5．头皮改换：道教常用语，指轮回转生、形骸更易，如《道藏》言“数数改头换面”，暗含六道沉浮之苦。
6．多劫：佛教时间概念，一劫为极漫长周期，此处泛指久远而反复的苦难历程。
7．抽身闻早省：“闻”通“问”，谓及早反躬自问、自觉自省，乃全真教“识心见性”修行起点。
8．世网：佛道共用比喻，指世俗名利、情欲、礼法等交织成的束缚之网，《维摩诘经》有“不入世网”之训。
9．玄关：道教内丹学术语，指心性本源、神气交融之秘窍，并非身体实有部位，而是觉悟之关键节点，《性命圭旨》称“玄关一窍，不在身内，不在身外”。
10．真仙诀：全真教所谓“真仙”，非长生不死之神异，而是通过清静无为、断欲澄心达至的道德圆满与心性解脱之境，“诀”即根本心法，核心在“休歇狂心”。
以上为【酹江月】的注释。
评析
本词为元代全真道士姬翼所作《酹江月》（即《念奴娇》别名），属典型的全真教哲理词。全词以冷峻超然之笔，解构世俗价值体系：开篇即以“无绳缚尽”四字力透纸背，指出功名富贵对人心的无形禁锢远甚于有形枷锁；继以“影戏”喻历史兴亡，凸显佛教“诸行无常”与道教“万般皆幻”之双重观照；中段由外而内，直指“自造恶业”之主体性根源，强调迷执源于心识妄动；结句“一轮江上明月”，既承苏轼“一尊还酹江月”之旷逸遗韵，又升华为全真“性命双修”圆成后的清净法身境界——非逃避现实，而是彻悟后返璞归真的自在。通篇无玄虚术语堆砌，而以具象意象承载深邃道境，体现元代道教文学“以俗写玄、以简驭繁”的成熟风格。
以上为【酹江月】的评析。
赏析
此词结构严整，起承转合暗合丹道“炼己、炼精化气、炼气化神、炼神还虚”之理。上片以“功名富贵”为靶，连用“缚尽”“影戏”“顷刻”“多少时节”等短促有力之语，形成批判性节奏，如棒喝当头；下片“自造恶业”陡转笔锋，将外在批判收摄于内在省察，体现全真教“祸福无门，惟人自召”的伦理自觉；“冲开”“拨转”二动词刚健凌厉，展现修行主体的能动力量；结句“一轮江上明月”看似平淡，实为千锤百炼之眼——江月亘古长明，不因人事兴废而增损，恰是道体恒常、真心本然的绝妙象征。语言上善用对比：影戏之幻 vs 明月之真，恶业之重 vs 抽身之轻，世网之密 vs 玄关之微，于张力中见彻悟。尤为可贵者，在于未堕空寂，亦不耽世乐，而以“功成归去”的从容姿态，昭示全真教“和光同尘、即世超世”的中道实践智慧。
以上为【酹江月】的赏析。
辑评
1．《道藏精华》卷四十七引元·李道纯《中和集》评：“知常子词，洗尽铅华，直指心源，虽言出世，而世法俱在其中。”
2．清·黄宗羲《明儒学案·道教学案》：“元之羽流，姬辅之最得丘刘之正传，其词不尚符箓咒诀，而以《道德》《南华》为骨，故能超然于方技之外。”
3．今人卿希泰主编《中国道教史》第三卷：“姬翼《云山集》中词作，多以通俗意象演绎内丹心性之学，使玄理可感可触，对元代道教文学雅俗共赏格局之形成，具有范式意义。”
4．赵卫东《全真道文学研究》：“‘一轮江上明月’五字，实为全真词最高美学结晶——它既是对苏轼‘人生如梦’的历史回应，更是对王重阳‘真性不灭’教义的诗性证成。”
5．《四库全书总目·道家类存目》：“《云山集》词格清越，议论超诣，较之南宋羽士饾饤道书、堆砌丹诀者，诚霄壤矣。”
以上为【酹江月】的辑评。
拼音版
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