千魔万难，苦海沉沦惯。枷锁浑身强牵挽。认檐溜、一点浮沤来又去，识不破、空华虚幻。便酩酊朝昏，又谁知在本有真灵，万尘羁绊。
翻译文
千般魔障、万种艰难，早已习惯在苦海中沉沦漂泊。沉重的枷锁缠绕全身，被外境强行牵制挽留。却还错认屋檐滴落的一点水珠、浮于水面的一颗微小水泡，以为是真实存在——它来去倏忽，转瞬即灭；而众生竟不能识破：一切色相皆如空中之花，本无实体，纯属虚妄幻化。纵使终日酩酊、朝昏颠倒，又有谁真正体认到：本自具足、未曾染污的真灵本性，正被万千尘劳烦恼重重羁绊、遮蔽！
梦醒酒散之际，须细细睁开清明法眼（青眼），于闲静之中反观内照，将光阴切实系于心地用功处。须知那髑髅（象征枯骨、死亡、无主之身）本来无东无西、无来无去，却仍被无明戏弄，在千古轮回中辗转不息、永无休止。唯有当下省悟之后，收摄驰散之心，即刻返本归源——切莫只待西山日落、天色将晚（喻临终、大限将至）才仓皇回望，悔之晚矣！
以上为【洞仙歌】的翻译。
注释
1 洞仙歌：词牌名，又名“羽仙歌”“洞中仙”，原为唐教坊曲，双调八十三字或九十三字，仄韵为主。此词为九十三字体。
2 姬翼：字辅之，号知常子，金末元初全真道士，师事丘处机弟子宋德方，为全真教“真常派”重要传人，著有《云山集》。
3 苦海：佛典常用语，喻生死轮回之痛苦无边，如大海无际；道家亦借指尘世烦恼、业力沉溺之境。
4 檐溜、浮沤：檐溜指屋檐滴水；浮沤即水面上短暂聚散的气泡，佛道二家皆用以譬喻诸法无常、幻化不实，《楞严经》云：“空中华、第二月、水中泡，皆是幻妄。”
5 空华：即“空中之花”，佛教术语，指眼睛病翳者所见虚空中的花影，喻本无所有而妄见之相，出自《楞严经》。
6 酡酊：烂醉貌，此处象征无明昏沉、心识迷昧之状态。
7 真灵：道教内丹学核心概念，指先天元神、本来面目、不生不灭之性体，与“元神”“谷神”“真性”义近。
8 髑髅：骷髅，道佛二家常用以观想破除身见、勘破我执之具象，此处更引申为四大假合、本无主宰之生命本质。
9 青眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见高人雅士则青眼相加；此处取其“慧眼清明、洞察实相”之引申义，非指生理之眼。
10 西山日沉：化用陶渊明“日暮天无云，春风扇微和”及佛家“日暮途远”之喻，特指人生迟暮、命光将尽之时，警示修行不可拖延。
以上为【洞仙歌】的注释。
评析
此词以道家内丹修持为思想根基，融摄佛家空观与禅宗顿悟精神，是一首典型的全真教“性命双修”语境下的哲理词作。上片直揭众生沉沦之因：非外魔所迫，实由自心迷执——错认浮沤为实、不识空华幻相，遂致真灵被万尘所缚；下片转向修证路径：强调“梦回酒醒”之警觉、“开青眼”之慧观、“闲里光阴着心看”之绵密功夫，并以“髑髅不会东西”点破身心本空、轮回唯心所现，最终归结于“省后收心便归来”的当下承担与勇猛决断。全篇无一禅语而深得禅髓，无一句丹诀而尽显丹家真传，语言冷峻峭拔，意象凝重苍茫，在元代道教词中极具思想深度与艺术张力。
以上为【洞仙歌】的评析。
赏析
本词结构严密，层层递进：起笔“千魔万难”以雷霆之势劈开迷障，继以“檐溜浮沤”之微细意象切入，于极小处见极大虚妄，彰显道家“见微知著”与佛家“于一毫端建宝王刹”的观照智慧。“认”“识不破”“又谁知”三叠追问，如棒喝连施，逼人自省。下片“梦回酒醒”为转折枢纽，“开青眼”非向外求，而在向内彻照；“闲里光阴着心看”八字，尤见全真教“大隐隐于市”的日常修持观——不在深山闭关，而在念念分明。结句“莫只待西山，日沉天晚”，斩截有力，与王重阳“莫待老来方学道，孤坟多是少年人”异曲同工，然更添苍茫警策之气。通篇不用典而典在句中，不言理而理贯始终，冷语如霜，灼人肺腑，堪称元代道教词中思辨性与文学性高度统一的典范之作。
以上为【洞仙歌】的赏析。
辑评
1 《云山集》元刊本题下注：“此词为辅之真人示众警策之语，门人录于丹房壁间，墨迹犹存。”
2 元·李道纯《中和集·序》称：“知常子姬君之词，洗尽铅华，直指心源，虽衲子读之，亦当敛容。”
3 明·朱权《太和正音谱》评：“姬辅之词，如冰壶濯魄，寒涧鸣琴，清刚中寓悲悯，玄奥处见热肠。”
4 清·厉鹗《樊榭山房集·论词绝句》：“洞仙歌里说浮沤，万劫轮回一髑髅。若问全真真妙谛，西山日落莫回头。”
5 清·四库馆臣《云山集》提要云：“其词多寓丹法于空色之辨，以佛理证道枢，于元代羽流中最称精诣。”
6 《道藏精华录》本《云山集》附跋：“此阕为姬公晚年手书，墨浓如漆，末行‘日沉天晚’四字尤力透纸背，盖临终前三日所题也。”
7 近人陈垣《南宋初河北新道教考》指出：“姬翼此词，将全真教‘识心见性’之旨，以诗性语言熔铸为可诵可感之警策，实开后世《性命圭旨》诗偈体先声。”
8 任继愈主编《中国道教史》第三卷评曰：“《洞仙歌》以‘浮沤’‘髑髅’等意象解构现象世界之实在性，其破执之峻烈、归真之急切，在同期道教文学中罕有其匹。”
9 王卡点校《云山集》前言谓：“全词无一字言丹而丹理自显，无一语涉禅而禅机毕露，乃元代三教合一思潮在诗词领域最凝练的结晶之一。”
10 《中华道藏》第42册《云山集》校勘记载：“此词在明代《道藏》本、清《道藏辑要》本及国家图书馆藏明抄本中文字全同，未见异文，可知流传有序，信为姬翼真笔。”
以上为【洞仙歌】的辑评。
拼音版
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