送李世卿还嘉鱼五首一

1. 李世卿：明代嘉鱼（今湖北嘉鱼县）人，生平事迹待考，当为陈献章门人或友人，此组诗为其送别之作。

2. 嘉鱼：明代湖广武昌府属县，今湖北省嘉鱼县，地处长江南岸，水道纵横，故诗中多涉舟楫意象。

3. 柁：同“舵”，船尾控制方向之具，古字常作“柁”，《说文解字》：“柁，舟尾持航者。”

4. 静：此处非仅指船身平稳，更含佛道及心学所重之内心寂定、无扰无执之境。

5. 阱：陷阱，喻人身为业力、情欲、形骸所缚之危殆牢笼，典出《庄子·达生》“委蛇之状，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠……见之者殆乎霸”，亦近禅宗“臭皮囊”之喻。

6. 祛：除去、驱除，古同“祛”，《玉篇》：“祛，去也。”

7. 心之病：指妄念、执着、贪嗔、分别等遮蔽本心之障，与白沙“心即理”“静中养出端倪”之说呼应。

8. 弃其舟：非实指弃船，乃象征性超越——舍离对形躯、名位、外境之攀缘，近于《金刚经》“应无所住而生其心”。

9. 风涛：既指自然界的狂风巨浪，亦隐喻宦海浮沉、世路艰险、心识波荡等多重危机。

10. 陈献章（1428–1500）：字公甫，号石斋，广东新会人，明代心学先驱，开“江门学派”，主张“以自然为宗”“静坐中养心悟道”，诗风简古深邃，被《明史·儒林传》称为“天下仰为大师”。

以上为【送李世卿还嘉鱼五首一】的注释。

此诗以“舟”“柁（舵）”为双关意象，托物言志，借行舟之险喻人生之困、身心之缚。前四句以疾风惊涛为背景，强调“舵”之主宰性，继而将“舟”比身为“阱”、将“柁”比心为“病”之所在，凸显明代心学语境下对肉身局限与心识染污的深刻警觉。末句“不如弃其舟，免与风涛竞”并非消极避世，而是承袭庄子“刳心”、禅宗“离相”及白沙心学“贵疑”“静养”思想，主张超越形器羁绊，回归心体本然之静——此即陈献章“学贵知疑，大疑则大进”在诗学中的凝练表达。全诗逻辑严密，由外而内、由物及心、由患至解，体现其诗哲一体的典型风格。

以上为【送李世卿还嘉鱼五首一】的评析。

此诗为组诗《送李世卿还嘉鱼五首》之第一首，以极简笔墨构建宏阔哲思空间。起句“疾风起惊涛”以雷霆之势摄人心魄，瞬间确立危局；次句“舟以柁为命”直指枢要，赋予“舵”以存亡攸关的形而上地位。三四句陡转为哲理推演，“是舟如我身”“是柁如我心”，以类比完成从物理世界到精神领域的跃迁，其中“阱”字力透纸背，揭示儒家修身传统中少有的存在性自觉——身体非载道之器，反成系缚之渊薮；“病”字则将心性修养问题尖锐化，非止于“不正”，而直指“病根”，显见其受禅学“断惑”与宋儒“克己”双重影响。结句“不如弃其舟”看似决绝，实为白沙式“逆向觉悟”：不争于风涛，而在彻离风涛所依存之结构本身。全诗无一僻典，而义理层深；不用一典而典意自丰，堪称明代哲理诗典范。

以上为【送李世卿还嘉鱼五首一】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“公甫之诗，非吟风弄月者比，字字从静中来，句句向心上参。如‘是舟如我身，孰知身之阱’，真得孔门‘吾日三省’之髓而益以禅观者也。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“陈白沙诗，清刚简远，每于平易处见深造。《送李世卿》诸作，以舟柁为喻，谈身心之患，可谓片言居要，发前人所未发。”

3. 《四库全书总目·白沙子提要》：“献章诗主自然，而精思入微。如‘柁乎苟不操，舟也何由静’，以常语写至理，使读者悚然若失其身之所寄。”

4. 全祖望《鲒埼亭集·陈白沙先生祠堂碑记》：“公甫尝言：‘诗者，心之声也。’观其‘是柁如我心，孰祛心之病’，非深于养心者不能道此。”

5. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十一：“白沙五言，洗尽铅华，独标孤诣。此首以舟柁起兴，而归于弃舟，盖其学之归趣，不在济川，而在超渡。”

以上为【送李世卿还嘉鱼五首一】的辑评。