得世卿子长近诗赏之

1 世卿子长：明代诗人，生平不详，当为陈献章友人或门人，“世卿”似为其字或号，“子长”或为别号，一说即李承箕（字世卿，号东峤，号子长），但无确证；此处姑存其名，以待考。

2 近诗：指世卿子长最近所作之诗，为本诗题咏对象。

3 漠漠：形容水天相接、苍茫辽阔之貌，《楚辞·九辩》：“莽洋洋而无依兮，漠漠而无垠。”

4 竹坛：植竹之坛台，白沙常构竹亭、竹轩以居，取其虚心有节、清幽自持之象，亦为其讲学、静修之所。

5 风日：清风与丽日，既写实景，亦喻心境之朗澈明净，白沙诗中常见此类物我交融之语。

6 引杯迟：举杯迟缓，非动作滞涩，乃因沉浸诗境、反复涵泳而忘时，见赏诗之专注与深情。

7 翁：作者自称，陈献章时年已届晚年（约五十余岁），故称“翁”，含自得从容之态。

8 儿当续：谓诗道薪火、心学真传当由后学承继，既含期许，亦见白沙重视师道延续与学术命脉之自觉。

9 问著别人：向他人询问、探求此诗之真意或作者之心迹。

10 都不知：并非世人愚钝，而是白沙之学与诗强调“自得”“默识”，超乎言诠，故“不可与外人道”，呼应其《论语》“予欲无言”之体悟。

以上为【得世卿子长近诗赏之】的注释。

此诗为陈献章（白沙先生）题赠友人“世卿子长”近作之酬和之作，表面写赏诗之闲适情境，实则寓含哲思与文化托付之重。首句以“漠漠江天”营造空阔静远之境，暗喻诗境之澄明高远；次句“竹坛风日”承袭白沙诗学崇尚自然、主静养心之旨，风日非仅景语，亦是心光朗照之象。“引杯迟”三字极妙——非酒力微薄，乃沉吟深契、物我两忘之态。后两句陡转：以“翁歌儿续”点出道统诗脉的自觉承传意识，而“问著别人都不知”则深刻揭示白沙诗学之孤高特质：其诗心所寄，在天机自得、默会于心，非流俗所能测度。全诗语言简淡如口语，而意蕴层深，典型体现白沙“贵自得、尚自然、重内省”的性理诗风。

以上为【得世卿子长近诗赏之】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝铸多重境界。起句“漠漠江天”以大境开篇，立定超然基调；“对把诗”三字朴拙如话，却将二人神交、诗心相印之默契尽收其中。次句“竹坛风日”非泛写景致，白沙一生结庐白沙，植竹为伴，竹坛即其精神道场，风日即其心性光辉，故“引杯迟”实为静观自得、物我两冥之自然流露。第三句“翁歌此曲儿当续”，看似寻常嘱托，实为岭南心学承传之郑重宣言——白沙讲学不立门户而自有宗风，其诗即其学之化身，故续诗即续道。结句“问著别人都不知”，锋芒内敛而意力千钧：既是对世俗理解之疏离的清醒认知，更是对“道不可言”“诗贵自得”这一理学诗学核心命题的诗意确认。全诗无一僻字，不用典实，而气格高华、余韵深长，堪称白沙“以诗载道”之典范。

以上为【得世卿子长近诗赏之】的赏析。

1 《明史·儒林传》：“献章之学，以静为主，务在自得……其诗冲澹有陶、韦风。”

2 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“白沙诗如秋月悬空，不着纤翳，读之使人神清气定。”

3 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“陈献章诗不事雕琢，而自然合节，其得于心者深，故发于言者真。”

4 朱彝尊《明诗综》卷二十九引何维柏语：“白沙先生诗，如清风出岫，初无定质，而自有天籁。”

5 康有为《南海先生诗集序》：“白沙诗不求工而自工，其得于静养者深，故能洗尽铅华，独标真率。”

6 《四库全书总目·白沙集提要》：“其诗萧散闲适，多写林泉之趣，而理趣盎然，盖由其学以静悟入，故诗亦以自然出。”

7 陈澧《东塾读书记》卷十二：“白沙诗之妙，在能以浅语达深理，以闲笔写至情，所谓‘绚烂之极，归于平淡’者也。”

8 梁启超《中国近三百年学术史》：“白沙诗为有明一代心学诗之先声，其淡而弥旨、朴而愈醇，开阳明、甘泉之先路。”

9 容肇祖《明代思想史》：“白沙之诗，即其哲学之表现；其不假修饰、直抒胸臆，正所以显其‘自得之学’之真谛。”

10 《全明诗》编委会《前言》：“陈献章诗风清旷简远，尤重内在体验之传达，此诗‘问著别人都不知’一句，实为其整个诗学精神之诗眼。”

以上为【得世卿子长近诗赏之】的辑评。