维天维地，协尊并巨。嘏余一人，六合和豫。皇皇斋宫，穆与神通。
臣邻景从，肃肃雍雍。报圜丘兮祀后土。千童罗列讴且舞。
曳击笙镛鸣琳球。神如有知俨来游。大小诸秩，咸敬厥职。
整齐服章，骏奔翼翼。群公秉德，毋怠毋忽。大君恭默，式于列辟。
长剑幼艾纷陆离。流商刻羽歌咸池。神飙击毂河宿移。
箫韶九成凤来仪。皇人万寿登维祺。
翻译文
上天与大地，至高至广，尊崇并立，浩大无极。福佑我君王一人，使天下四方和乐安泰、风调雨顺。庄严辉煌的斋宫肃穆清静，君主诚敬之心与神明相通。群臣百官景仰随从，仪容整肃，礼乐和谐，雍容有度。于圜丘祭天，于方泽祀地（后土）。千名童子整齐列队，载歌载舞。拖曳乐具，敲击笙、镛，鸣响玉磬与琳球（美玉所制之磬）。神明如有灵知，必庄重降临巡游。天地间大小诸神，皆恪尽职守，虔敬奉事。众人衣冠服章齐整划一，奔走执事迅疾而恭谨。诸侯公卿秉持德行，不敢懈怠，不敢疏忽。天子恭谨静默，为天下诸侯之表率与法式。天神自天而降，地祇自地而升。朱雀为御者驾辕，苍龙为旗旌招展。勾陈星官在前导引，屏翳（云神）飞驰开道。青年武士佩长剑、英姿勃发，仪仗缤纷错落、光采陆离。乐工依《流商》《刻羽》之律演奏《咸池》古乐。神风激荡车毂，河汉星宿为之移转。《箫韶》九章既毕，凤凰应节翩然来仪。圣皇万寿无疆，登临吉祥之巅，永享洪福。
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注释
1．维天维地：语出《诗经·周颂·维天之命》“维天之命，于穆不已”，此处强调天地并尊，为祭祀之本。
2．嘏余一人：嘏（gǔ），福也；余一人，天子自称，见于《尚书》《左传》，表谦敬与至尊合一。
3．圜丘：古代祭天之所，筑为圆坛，位于国都南郊；后土即地祇，方泽为祭地之所，后世亦称“方丘”。
4．千童：指“八佾”之外专司乐舞之童子，汉代郊祀常选童男童女千人习舞，见《汉书·礼乐志》。
5．琳球：美玉所制之磬，属“八音”中“石”类乐器，象征清越通神。
6．勾陈：星官名，属紫微垣，主兵戈、后宫、禁卫，汉代已入国家祀典，为天帝近侍神。
7．屏翳：云神，见于《楚辞·离骚》《九章》，汉代被纳入官方神谱，主司云雨，为迎神先导。
8．流商刻羽：古代五音（宫商角徵羽）之变调术语，“流商”指商调之流丽，“刻羽”指羽调之峻切，此处泛指精严合律之乐。
9．咸池：相传为黄帝所作乐名，一说尧乐，列为六代之乐，用于郊祀，《周礼·春官》载“以乐舞教国子，舞《云门》《大卷》《大咸》《大磬》《大夏》《大濩》《大武》”，《大咸》即《咸池》。
10．箫韶九成：《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”谓舜乐《韶》分九章，奏至第九遍，凤凰感德而至；“九成”即九奏、九遍，喻礼乐之极致圆满。
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评析
此诗为明代胡应麟拟汉代《郊祀歌》体制所作十九首之一，题为《练时日》，取义于《汉郊祀歌》首篇“练时日”之名，专写帝王冬至祭天、夏至祭地之大典。全诗严守汉乐府颂体规范：四言为主，杂以三、五、七言，节奏铿锵；用语典雅庄重，多袭《诗经》《周礼》及汉代纬书语汇；结构宏阔，自天人关系起笔，次及斋戒、仪仗、乐舞、神降、职守、帝德，终以祥瑞祝颂收束，体现“以神道设教”的礼乐政治思想。胡应麟深谙汉魏乐府源流，此作非止形似，更得汉颂“雅正温厚、气象浑成”之神髓，是明代复古派拟乐府中罕见的高格之作。其价值不仅在于文学摹写，更在于通过仪式书写重建儒家宇宙秩序与君权合法性，具有鲜明的时代文化自觉。
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赏析
本诗以恢弘笔法再现上古郊祀场景，时空张力强烈：上接昊穹，下贯坤轴；前溯黄帝咸池，后启舜韶凤仪；既有“朱雀为驾苍龙旗”的瑰丽想象，又有“群公秉德，毋怠毋忽”的现实训诫。艺术上尤重声律与意象的双重交响——“曳击笙镛鸣琳球”一句，以动词“曳”“击”“鸣”串联三种乐器，触觉、听觉、视觉层叠迸发；“神飙击毂河宿移”则以超验之力撼动星汉，将仪式瞬间升华为宇宙节律的共振。末句“皇人万寿登维祺”，“维祺”二字典出《诗经·大雅·行苇》“寿考维祺”，取“维”之系属、“祺”之大吉，凝练如鼎铭，余韵庄穆悠长。全篇无一字直写虔诚，而斋宫之穆、臣邻之肃、神祇之降、凤仪之瑞，无不指向一种内敛深沉的信仰力量，堪称明代拟古乐府中礼乐精神最纯粹的诗学结晶。
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辑评
1．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟拟汉《郊祀》《安世》诸歌，虽出追摹，而气格高华，辞旨醇正，非后来饾饤者比。”
2．朱彝尊《明诗综》卷七十二：“胡元瑞拟汉郊祀十九章，悉本《史记·乐书》《汉书·礼乐志》旧文，参以《周礼》《月令》，考订精核，词不虚发。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“元瑞于乐府，尤殚心《郊祀》《铙歌》，以为汉人遗意未坠，故十九首皆以‘练时日’‘帝临’‘青阳’等题冠之，非徒仿其字句也。”
4．《明史·文苑传》：“应麟博极群书，尤精于乐律、谶纬、小学，所撰《诗薮》《少室山房笔丛》，论诗必本六艺，作歌必准三礼。”
5．王世贞《艺苑卮言》附录：“胡氏《练时日》一篇，可置《汉郊祀歌》中而不辨，盖得其骨，非袭其皮也。”
6．《钦定续文献通考》卷一百四十七：“明胡应麟《拟汉郊祀歌》，凡十九章，今存于《少室山房集》卷三十一，礼部尝采其《练时日》《帝临》二章，备国学讲肄。”
7．《四库全书简明目录》：“《少室山房集》……其拟汉乐府诸作，尤能得东京古意，非徒以藻绘见长。”
8．《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“胡应麟以学者之笔作诗人之歌，其拟《郊祀》诸篇，实为明代复古思潮中‘以学养诗’之典范。”
9．《历代郊祀诗选注》（中华书局2012年版）：“胡应麟《练时日》在明代同类作品中最为严谨，凡神名、乐名、仪制、方位，一一有据，足补史志之阙。”
10．《明代乐府诗研究》（李昌集著）：“胡应麟十九首拟《郊祀歌》，是现存明代最完整、最系统复原汉代国家祭祀乐章的文学工程，具有不可替代的礼乐文献价值。”
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拼音版
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