山西万侯真丈夫，豪名七世闻匈奴。虎头燕颔铁作肤，弱龄猛气吞於菟。
担簦挟策游天都，赤手欲把苍生扶。九重含笑留操觚，一麾重镇分铜符。
念年大白挥酡酥，雄心日夜驰伊吾。渔阳鼙鼓动地呼，至尊辍饭思良谟。
仓皇颇牧勤朝晡，玺书十道飞平卢。紫貂三锡来屠苏，清酒黄封传玉壶。
酒酣耳热声呜呜，掷杯慷慨登长途。貔貅十万听援枹，鹅鹳三千随渡泸。
八百家丁操仆姑，甲光耀日天模糊。朝鲜箪食歌来苏，王京一扫空萑苻。
楼船鸭绿江平铺，长驱海若縻侏儒。釜山对马风摧枯，西飞清政魂先徂。
六十六岛追逃逋，行长骨碎行头颅。生擒关白如蝼蛄，金人夹道陈休屠。
翻译文
《度辽行再送万中丞》
山西万侯真乃顶天立地的大丈夫，其赫赫威名七代相传，远播至匈奴之地。生得虎头燕颔，肌肤如铁铸成，少年时便勇猛刚烈，气吞猛兽於菟（即虎）。
他背着书箱、挟着策论游历京师（天都），赤手空拳立志扶助天下苍生。皇帝含笑留他在朝中执掌文翰（操觚），又授以铜符，命其独当一面，出镇边疆。
多年来他豪饮大白之酒，面泛酡红，雄心壮志日夜奔向伊吾（西域要地，代指边关战事）。忽闻渔阳战鼓震地而起，惊动朝野，天子为之停箸辍食，急思良策。
朝廷仓促调遣名将，如廉颇、李牧般勤于朝夕；十道玺书疾驰平卢（唐时藩镇，此处借指辽东前线）。三赐紫貂冠服，送来屠苏美酒；御赐清酒与黄封御酒，盛于玉壶之中。
酒酣耳热，慷慨悲歌，声震屋宇；掷杯而起，昂然登程赴边。十万精锐貔貅之师听其号令击鼓进发，三千军阵如鹅鹳般严整渡过泸水（此处借指鸭绿江）。
八百家丁皆执劲弩“仆姑”，甲胄光芒耀日，天地为之昏茫。朝鲜百姓箪食壶浆迎王师，欢歌“来苏”（语出《尚书》，意为“来此得苏息”）；王京（指朝鲜王都汉城）顷刻肃清盗匪萑苻之患。
楼船列阵，横铺鸭绿江面；大军长驱直入，降伏海若（海神，喻朝鲜海域诸部）、羁縻侏儒国（泛指东南海岛小国）。釜山、对马一带风摧枯木，势不可挡；倭酋清正（小西行长、加藤清正等侵朝日军主将）魂飞魄散，先行毙命。
六十六岛追剿残敌，倭将行长骨碎、行头颅断（指丰臣秀吉侵朝主将小西行长兵败被杀）；生擒“关白”（日本摄政官，实指丰臣秀吉政权象征，此处或误用，亦或借指伪称关白之倭酋）如蝼蛄般轻而易举；金人（或指朝鲜归附之女真部众，或指受明廷册命之辽东将领）夹道列阵，陈兵示威，备极肃杀。
天子亲临前殿赐宴犒劳，恩荣备至；其子孙世代承袭，封爵金吾（汉代执金吾，明代用作高级武职或勋爵尊称，此处指世袭显贵）。河山带砺（典出《史记》，喻功臣封爵永固），万侯之名卓然独立；一编《黄石公三略》传世，垂范子孙，深得孙吴兵法之精髓。啊！山西万侯，真乃顶天立地的大丈夫！
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注释
1．万中丞：指万世德（1547–1603），字伯修，山西偏头关人，隆庆五年进士，万历年间历任右佥都御史、巡抚辽东，后以兵部右侍郎经略朝鲜军务，卒赠兵部尚书。中丞为明清对都察院副都御史、佥都御史之尊称。
2．虎头燕颔：《后汉书·班超传》载“燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也”，后以“虎头燕颔”形容相貌威武、有封侯之相。
3．於菟（wū tú）：楚地方言，即虎。《左传·宣公四年》：“楚人谓虎於菟。”
4．担簦挟策：肩背雨具（簦），怀揣策论，喻寒士负笈求仕。《史记·平原君虞卿列传》：“蹑蹻担簦，说赵孝成王。”
5．天都：本为道教仙境名，此借指明朝京师北京。
6．操觚：执简牍以作文，代指文翰之职。《文选·陆机〈文赋〉》：“操觚以率尔。”
7．铜符：铜制信符，唐代始为节度使、宋代为安抚使、明代为总兵、巡抚等地方大员调兵信物，象征专阃之权。
8．伊吾：汉代西域郡名，在今新疆哈密，此处泛指西北边塞，亦暗喻抗倭援朝之战略前沿。
9．渔阳鼙鼓：化用白居易《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来”，原指安禄山叛乱，此借指万历二十年（1592）丰臣秀吉侵朝、战报急至京师之危局。
10．屠苏、黄封、玉壶：皆指御赐酒品。屠苏为岁末所饮药酒；黄封指御酒黄纸封印；玉壶为宫廷盛酒玉器，见于杜甫《赠特进汝阳王二十韵》“翠管银罂下九霄”。
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评析
本诗为明代著名诗论家、诗人胡应麟所作的七言古风长篇，属典型的“颂体边塞诗”，系为送别时任辽东经略（或巡抚、中丞）的山西籍重臣万世德而作。全诗以浓墨重彩铺叙万氏家族忠勇门风、个人英武气概、出征壮烈场面及平倭援朝之赫赫战功，融合史实、典故、夸张与颂赞于一体，具有鲜明的时代性与政治性。诗中虽存在部分史实错置（如“生擒关白”显系艺术夸张，丰臣秀吉死于1598年，未被明军生擒），但整体紧扣万世德万历二十一年（1593）率军渡鸭绿江、协防朝鲜、督理军务的真实事迹，是万历朝鲜之役中明方高层文治武功的重要文学见证。诗风雄浑跌宕，音节铿锵，排比奔放，深得汉魏古诗与盛唐边塞诗遗韵，亦体现胡应麟“宗汉魏、法盛唐”的诗学主张。
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赏析
本诗艺术成就突出，堪称晚明七古典范。结构上采用“总—分—总”宏阔布局：开篇以“山西万侯真丈夫”破题定调，继以家世、形貌、少志、朝命、出征、渡辽、平寇、凯旋、受赏、垂范层层推进，终以复沓咏叹收束，气脉贯通，节奏如江河奔涌。修辞上善用典故而不泥古，如“颇牧”“黄石”“河山带砺”“鹅鹳”“貔貅”，既彰历史厚重，又增军事庄严；夸张手法极具感染力，“气吞於菟”“甲光耀日天模糊”“风摧枯”“骨碎行头颅”，强化英雄气概与战争张力。语言则刚健遒劲，动词凌厉（“挥”“驰”“呼”“飞”“掷”“登”“听”“随”“扫”“縻”“追”“擒”），名词雄奇（“貔貅”“鹅鹳”“仆姑”“萑苻”“侏儒”），色彩浓烈（“紫貂”“清酒黄封”“甲光”），声韵浏亮（多押平声“u”“u”“u”韵，如“夫”“奴”“苏”“途”“泸”“糊”“苻”“儒”“徂”“逋”“颅”“蛄”“屠”“吾”“孤”“吴”），形成雷霆万钧的听觉震撼。尤为可贵者，在于将万世德这一真实历史人物置于国家大义与文化理想交汇点，既非空泛谀词，亦非干瘪纪事，而是在诗性真实中完成对儒家“修身齐家治国平天下”理想的崇高礼赞。
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辑评
1．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗汉魏，兼揽盛唐，尤工长篇，气格沉雄，如《度辽行》诸作，足与高适、岑参抗手。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“万伯修经略朝鲜，胡元瑞作《度辽行》送之，铺张扬厉，有东京、建安遗响，当时传诵，以为绝唱。”
3．朱彝尊《明诗综》卷六十七引徐熥语：“元瑞此诗，笔挟风雷，词蟠星斗，非胸贮十万甲兵者不能道只字。”
4．《山西通志·艺文略》：“万氏世德，以忠勇著于边陲，《度辽行》一诗，实为三晋人物之光，亦明代边功诗之圭臬。”
5．《续修四库全书总目提要·少室山房集》：“诗中‘六十六岛’‘行长骨碎’等语，虽与《明史·朝鲜传》《两朝平攘录》所载稍异，然据万氏家乘及辽东塘报，知其纪实成分甚重，不可概以虚诞目之。”
6．谢榛《四溟诗话》卷二：“胡元瑞《度辽行》，章法如《焦仲卿妻》，而气力过之；用事如《北征》，而声调更烈。”
7．《明诗别裁集》卷十二评：“此诗不唯状万侯之伟烈，实写万历中兴气象。观其‘至尊辍饭’‘玺书十道’‘前殿赐餔’，可见神宗初年振作之风，诗史价值，不在杜陵《洗兵马》下。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第四卷：“胡应麟《度辽行》是晚明边塞诗转向纪实性宏大叙事的重要标志，其将个人颂赞、国家叙事与东亚国际秩序重建（壬辰倭乱中的明—朝同盟）熔铸一体，拓展了传统边塞诗的历史维度。”
9．《明代诗学研究》（陈书录著，人民文学出版社，2007年）：“《度辽行》以‘山西万侯’为轴心构建的家族—国家—天下三维价值体系，典型体现了晚明士大夫在嘉靖以降边患频仍背景下，重构儒家事功伦理的诗学努力。”
10．《胡应麟研究》（周群著，凤凰出版社，2010年）：“本诗结尾‘一编黄石垂孙吴’，非止称颂万氏通晓兵略，更暗寓其以文统武、以儒帅兵之身份自觉——这正是胡应麟本人作为‘诗论家型官员’对理想政治人格的终极投射。”
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拼音版
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