醉中放歌五章

1. 北斗精：指北斗七星所凝结的精气，古人以为北斗主天纲、司造化，其精可化为灵液。

2. 天瓢：神话中天帝所用之瓢，常喻天降甘露之器，《列子·汤问》有“共工触不周山，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉”，后世衍为天瓢挹取星津之说。

3. 金茎：汉武帝建章宫承露盘铜柱名，高二十丈，上有铜仙人擎盘承露，以为可和玉屑服之长生，此处借指承接天露之高洁器物。

4. 酒泉域：甘肃酒泉郡，因城下有泉，其水若酒而得名，《汉书·地理志》载“酒泉郡，武帝后元元年置”，此借实指为虚境，状天地酿醴之广袤。

5. 甘醴瀼瀼：甘甜的美酒丰沛流淌貌；瀼瀼，露盛貌，《诗经·小雅·蓼萧》“零露瀼瀼”，此处转写酒液淋漓之状。

6. 三浆沆瀣：三浆指道家所谓三种仙浆（玉浆、琼浆、瑶浆），沆瀣为夜半清气，《楚辞·远游》“餐六气而饮沆瀣兮”，二者并举，极言天酒之精纯。

7. 帝壶：天帝贮酒之器，典出《史记·天官书》“北斗七星……为帝车，运于中央，临制四乡”，后世诗家遂设“帝车载酒”“帝壶流霞”等意象。

8. 昆仑：神话中西王母所居之神山，为万水之源、众神宴集之所，《山海经》谓“昆仑之丘，其下有弱水之渊环之”，此处以昆仑为酒觞之托，显其崇高。

9. 唐汝阳：指唐玄宗时汝阳王李琎，杜甫《饮中八仙歌》称“汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎”，以嗜酒闻名，封爵由玄宗特恩加授，故云“移封”。

10. 西园公子号无忌：指魏文帝曹丕，建安年间常与建安七子等宴游邺城西园，自称“无忌”，见《魏文帝集》及《太平御览》引《魏略》，非指战国信陵君；“无忌”在此取无所顾忌、纵情任诞之意。

以上为【醉中放歌五章】的注释。

此诗为明代诗人胡应麟《醉中放歌五章》之首章（今存本多仅录此章，或为组诗开篇），以瑰奇想象、磅礴气韵，构建出一个酒神统摄宇宙的幻境。全诗突破传统咏酒诗的宴饮闲适或借酒浇愁范式，将酒升华为宇宙本体力量——北斗为精、酒泉为脉、帝壶为器、昆仑为觞，使酒成为贯通天人、驱动神祇的元质。诗中援引多重典故而浑化无迹：唐汝阳王李琎之“移封”暗讽权贵借酒邀宠，曹丕“西园无忌”之号则反用其豪迈洒脱，赋予“醉”以主体性与创世意味。“小天地”三字尤为警策，非言局促，而指醉者以心造境、自成宇宙的精神主权。通篇句式参差，杂用“君不见”“从知”“笑杀”等强烈抒情语势，节奏如醉步踉跄而气脉贯注，堪称明代拟古乐府中最具酒神精神的杰作。

以上为【醉中放歌五章】的评析。

胡应麟此章以“醉”为眼，实写精神解放之极致。开篇双“君不见”排比，如惊雷裂空，立即将读者拽入星汉西流、地脉涌醴的超验时空；“三浆沆瀣”“觞泛昆仑”二句，以微观之浆瀣对宏观之昆仑，小大相形，凸显醉境之无限延展性；“大造亦耽酒”一句更是石破天惊——将自然造化拟人化为同道酒徒，消解了天人界限，赋予饮酒以本体论高度。后四句转入人事映照：李琎之“笑杀”非讥其愚，实赞其以凡躯撼动风伯之神力；曹丕之“瞢腾小天地”，则揭示醉者通过主体意志的绝对张扬，实现对现实秩序的超越与重构。“小天地”三字，遥契庄子“胞有重阆，心有天游”之境，又启 later 晚明性灵派“我即宇宙”的狂禅意识。全诗语言熔铸汉魏风骨与盛唐气象，用典如盐入水，音节铿锵顿挫，堪称明代乐府中罕见的酒神颂歌。

以上为【醉中放歌五章】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“胡元瑞才雄学赡，尤长于古乐府。其《醉中放歌》诸作，驱使万象，若役鬼神，虽李太白复生，未易过也。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“元瑞此章，奇气坌涌，直欲吸尽银河，吞却北斗。‘大造亦耽酒’五字，真得酒中三昧，非胸藏星斗者不能道。”

3. 四库全书总目卷一百八十六：“应麟《少室山房集》中乐府，以《醉中放歌》数章为最胜。其思也肆，其辞也瑰，其气也雄，盖兼有太白之逸、昌黎之奇、东坡之旷。”

4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“‘西园公子号无忌，一醉瞢腾小天地’，此二语足破千载酒人窠臼。他人醉则失我，元瑞醉乃得我，故能小天地而大宇宙。”

5. 《钦定续文献通考》卷二百三十七：“胡应麟《醉中放歌》以酒为经纬，织天象、地理、神祇、帝王于一卷，实明代乐府中别开生面之作，足补《乐府诗集》之阙。”

以上为【醉中放歌五章】的辑评。