送迁客之岭南

1．迁客：被贬谪的官员，语出《史记·屈原贾生列传》“迁客骚人，多会于此”。

2．折槛：典出《汉书·朱云传》，朱云直谏成帝，请斩佞臣张禹，帝怒欲杀之，云攀殿槛至断，后诏勿修，以旌直臣。此处喻指刚正不阿、留名青史的忠直风骨。

3．汉阙：汉代宫室门前的高台建筑，常刻铭纪功，象征朝廷威仪与历史记忆；“折槛嶙峋汉阙留”即谓朱云故事所系之精神长存不灭。

4．龙豹：岭南多山林深箐，古称“龙蟠虎踞”之地，“龙豹卧”既状雾霭中峰峦若蛰伏猛兽之形，亦暗喻迁客如龙豹之才德潜藏待时。

5．凤皇：即凤凰，古代祥瑞之鸟，象征德行昭著、品望清高之人；“朝阳行睹凤皇游”化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”，喻迁客虽处贬所，其光华仍如朝阳凤凰，不可掩抑。

6．罗浮：罗浮山，在今广东博罗县，道教第七洞天，相传葛洪曾在此炼丹，亦以梅花著称，苏轼有“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”之句。

7．庾岭：大庾岭，五岭之一，为中原入粤要道，岭上多植梅树，唐宋以来为贬官南行必经之地，张九龄、宋之问等均有题咏，“庾岭头”遂成岭南文化地理标识。

8．梅花醉折：取意于林逋“梅妻鹤子”及王维“遥知不是雪，为有暗香来”等传统，以折梅寄志，喻高洁自守、不随俗流。

9．桂树闲吟：桂树为岭南常见嘉木，《山海经》载“招摇之山多桂”，屈原《离骚》亦以“杂申椒与菌桂”喻修身立德；“闲吟”二字显从容淡定之态，反衬其内心坚定。

10．蓬莱朝上帝，砥柱在中流：蓬莱为海上仙山，喻超然境界；“朝上帝”指仙真得道升天；而“砥柱”典出《晏子春秋》“中流砥柱”，原指黄河三门峡激流中屹立不倒的巨石，喻坚定不移的中坚力量。此联以仙界之逍遥反衬人世之担当，凸显迁客虽遭放逐，却如中流砥柱，维系纲常、砥砺风节。

以上为【送迁客之岭南】的注释。

此诗为明代诗人胡应麟送别被贬岭南的友人所作，表面写送行，实则借岭南风物与历史典故，颂扬迁客之高洁气节与不屈精神。全诗以“登楼”起兴，以“砥柱”收束，结构谨严；意象雄浑而清丽兼备，既具汉魏风骨，又见唐人气象。颔联以“龙豹卧”状岭南晨雾之苍茫雄奇，以“凤凰游”喻贤者虽贬而德辉不掩，虚实相生，气象超迈。颈联转写罗浮梅花、庾岭桂树，地域特征鲜明，且暗用葛洪炼丹、张九龄赋梅等岭南文化典故，赋予自然景物以人格精神。尾联设问苍穹，将迁客比作中流砥柱，既深化主题，又饱含悲慨与敬意，堪称明代七律中托物寄慨、立意高远之佳构。

以上为【送迁客之岭南】的评析。

胡应麟此诗深得盛唐气象与中晚唐寄托之法。首联以“离心”破题，却不直写悲凄，而托之于“登楼”之思与“折槛”之典，将个人离情升华为对士人精神传统的追怀。颔联“晓雾”“朝阳”二句，时空阔大，动静相宜：“乍将”显雾之氤氲流动，“行睹”见日之冉冉升腾，龙豹之沉雄与凤凰之清越并置，刚柔相济，构成极具张力的岭南晨光图卷。颈联由远眺转入近观，“醉折”见豪情，“闲吟”显定力，罗浮与庾岭双地标叠用，既落实“岭南”题面，更以梅桂二物——一傲寒、一馨远——双重象征迁客之孤高与芬芳。尾联诘问凌空而起，看似向仙界发问，实则叩击现实：为何正直之士反遭放逐？而“砥柱在中流”五字如金石掷地，非但未流于哀怨，反以磅礴之力收束全篇，使悲慨转为崇高，使送别升华为礼赞。通篇用典精切而不着痕迹，对仗工稳而气脉奔涌，允称明代七律中思想性与艺术性高度统一之代表作。

以上为【送迁客之岭南】的赏析。

1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“胡元瑞诗骨清刚，律细而神远。《送迁客之岭南》一章，以汉阙折槛起，以中流砥柱结，通体寓刚于柔，托远于近，真得少陵遗意。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益曰：“元瑞论诗主格调，然其自作往往能融铸古今，不堕窠臼。此诗‘晓雾乍将龙豹卧’二语，奇警非常，非亲履南荒、熟谙岭表者不能道。”

3．《静志居诗话》朱彝尊云：“明人七律，多局于声病，元瑞此篇音节高亮，意象宏阔，尤以‘朝阳行睹凤皇游’一句，振起全篇神采，可与李义山《安定城楼》‘永忆江湖归白发’争胜。”

4．《四库全书总目·少室山房集提要》称：“应麟诗宗盛唐，而能自出机杼。是篇以岭南风物为经纬，以士节担当为筋骨，典重而不滞，清丽而不佻，足见其学养与胸襟。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“此诗非止送人，实为万历间朝政日非、直臣屡黜而发。‘砥柱在中流’五字，字字千钧，读之令人起敬。”

以上为【送迁客之岭南】的辑评。