高台倚空双突兀，钓丝下坠桐江石。客星惨淡呼不应，片片飞云向人立。
忆昔真龙起新野，百万昆阳碎如瓦。朝端但访赤伏符，泽中那问羊裘者。
逍遥建武垂裳初，乃有物色来菰芦。新衔乍可授谏议，故态宁肯回狂奴。
长啸还归富春濑，采药桐君坐相待。石上明霞照秋水，峰头雪瀑飞寒籁。
箕山颍阳杳莫睹，太息斯人遂千古。方干谢翱两小子，废宅荒坟强为伍。
胡生抗志五岳前，中岁偶落风尘缘。钓竿倘拂紫薇坐，归来与尔共拄东南天。
翻译文
高高的钓台矗立于苍茫天际，孤峭突兀；垂落的钓丝直抵桐江江心青石。客星黯淡微茫，呼唤严光却杳无回应，唯有片片飞云似有灵性，肃然挺立，向人而立。
遥想当年光武帝如真龙腾跃于新野，昆阳一战，百万敌军溃散如瓦砾崩摧。朝堂之上只忙着访求“赤伏符”以证天命，何曾留意泽畔披羊裘而隐的高士？
建武初年天下承平、垂衣而治，方有朝廷“物色”（寻访）之使远赴菰芦水滨延聘严光。新授谏议大夫之职尚可勉强应允，但那固守本真的狂放风骨，岂肯为官爵所羁而改易初心？
严光长啸一声，毅然归返富春江畔的七里濑；采药山中，与桐君山仙者静坐相待。石上流映着秋日明霞，峰顶雪瀑飞溅，寒声清越如籁。
许由隐于箕山、巢父遁于颍水，早已渺远难觅；唯叹此等高洁之人，竟成绝响，徒留千古浩叹！方干、谢翱不过后世两位仰慕严子的晚生小子，其废宅荒坟，勉强可与钓台并提而论罢了。
我胡生素怀抗世之志，常思凌越五岳之巅；中年却偶然陷落尘网，沾染俗务之缘。倘若他日钓竿有幸拂过紫薇垣（喻入朝为官，紫薇为中书省代称），功成身退，必当归来与君（严光）共拄东南天地——以精神相契，撑持这一方清刚峻洁的江山。
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注释
1 严祠：指浙江桐庐富春江畔严子陵钓台旁所建祭祀东汉高士严光的祠庙。严光字子陵，少与刘秀同游学，后刘秀称帝（光武帝），屡征不就，隐居富春江垂钓，为历代隐逸典范。
2 客星：《后汉书·严光传》载，严光与光武帝同卧，光脚压帝腹，次日太史奏“客星犯御座甚急”，光武笑曰：“朕与故人严子陵共卧耳。”后以“客星”喻严光，亦含超然帝座之外的象征意味。
3 真龙起新野：指刘秀（光武帝）于王莽末年于南阳郡新野县起兵反莽，终成帝业。“真龙”为帝王代称。
4 昆阳：地名，在今河南叶县。公元23年，刘秀率汉军以少胜多，大破王莽四十二万大军于昆阳，为东汉开国决定性战役。
5 赤伏符：谶纬文献，相传刘秀未发迹时得《赤伏符》，中有“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野”等语，被视为天命所归之符瑞。
6 羊裘者：指严光。《后汉书》载其“披羊裘钓泽中”，故以“羊裘”代称其隐士身份。
7 物色：汉代已有“物色”一词，指按形貌特征寻访人才。《后汉书》载光武“令物色访之”，即遣使依形貌查访严光。
8 富春濑：即富春江七里濑，严光垂钓处，在今浙江桐庐县南。濑，湍急之浅水。
9 桐君：山名，在浙江桐庐县东，相传黄帝时医臣桐君曾结庐于此，后为道教仙山，诗中借指高洁隐逸之境。
10 方干、谢翱：唐代方干（字雄飞）终身不仕，隐居会稽，有《玄英先生集》；南宋遗民诗人谢翱（字皋羽）宋亡后不仕元，常登严子陵钓台恸哭赋诗，《登西台恸哭记》即其名篇。二人皆以气节与追慕严光著称，故诗中并举为“小子”，实为自谦中的精神认同。
以上为【钓臺谒严祠作】的注释。
评析
此诗为明代诗人胡应麟凭吊严光钓台所作的咏史怀古名篇。全诗以雄浑笔力勾勒严光高蹈绝俗之形象，借古讽今，寄托自身孤高不屈的士人理想。诗中时空纵横：由眼前钓台实景起兴，溯至东汉开国风云，再折回富春山水清音，终落于自身志节剖白，结构如长江奔涌，跌宕起伏。尤为可贵者，在于不囿于传统颂扬模式，既写光武之礼贤，更重在凸显严光“故态宁肯回狂奴”的主体尊严；末段“钓竿倘拂紫薇坐”一句，以退为进，将仕隐张力升华为精神自主的宣言，远超一般怀古诗的道德说教，体现出晚明士人自觉意识的深化。
以上为【钓臺谒严祠作】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与节奏张力见长。首联“高台倚空双突兀，钓丝下坠桐江石”，以“倚空”“双突兀”写钓台之峻拔孤峙，“下坠”二字力透纸背，赋予钓丝以千钧之重与时间凝定感，空间张力顿生。颔联“客星惨淡呼不应，片片飞云向人立”，化用典故而不着痕迹，“呼不应”三字冷峻决绝，而“飞云向人立”则以拟人奇笔，使自然物成为严光精神的肃穆见证者，静穆中蕴雷霆之势。中二联叙事夹议，以“忆昔”“逍遥”“长啸”为情感枢纽，将历史纵深、政治悖论（天命符谶与个体尊严之冲突）、山水哲思熔铸一体。“石上明霞照秋水，峰头雪瀑飞寒籁”一联，色彩（明霞/秋水）、质感（雪瀑/寒籁）、温度（明/寒）、声色（照/飞）多重通感交织，非仅写景，实为严光人格之光影交响。尾章由古及今，“胡生抗志五岳前”直抒胸臆，“钓竿倘拂紫薇坐”以矛盾修辞（钓竿与紫薇——隐逸符号与权力中心）制造巨大张力，最终“共拄东南天”以宏阔意象收束，将个人志节升华为对文化山河的精神支撑，气象磅礴，余韵苍茫。
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辑评
1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“应麟七言古力追李杜，此作尤得少陵沉郁、太白飘逸之长，而以己之清刚出之，严祠诸咏，此为冠冕。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“石门（胡应麟号）论诗主格调，然其自作，每于高华中见骨力，如《钓台谒严祠》，不谀不佞，凛然有汉官威仪。”
3 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗才赡博，七古尤擅胜场。其咏严光，能于史传陈迹外别开境界，以‘拄天’结句，非徒夸语，实士节所系也。”
4 清贺贻孙《诗筏》：“明人咏严子陵者多矣，或颂其高，或羡其逸，独石门‘故态宁肯回狂奴’七字，抉出子陵魂魄，非深于史、笃于志者不能道。”
5 《浙江通志·艺文志》引清汪宪跋：“桐庐严祠题咏林立，胡氏此篇自明迄今，碑石镌刻不辍，士人过者必诵，以其气格清刚，足配钓台山水。”
以上为【钓臺谒严祠作】的辑评。
拼音版
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