汉武祠，碧鸡遣使下滇池。舆图既混一，岂必论华夷。
山川遥遥隔中夏，椎髻何曾沐王化。鸟度犹愁中庆春，梦飞不到昆明夜。
九月凉秋百草凋，孤臣畸士共魂销。风霜但觉南冠冷，雨露那知北阙遥。
子行悠悠赴绝国，心恋严君多感激。八千里外怨暌离，十九年中断消息。
念此令人欲奋飞，遂将行箧卷征衣。鹡鸰原上分秋影，谖草堂前叹夕晖。
闽关西上连吴越，独树淮山青一抹。野饭朝行云梦钟，棹歌夜渡巴陵月。
輶轩几日到云中，万碛千山路不穷。青山好处休停骑，白首营门望阿戎。
翻译文
汉武帝曾建祠祭祀碧鸡神，朝廷遣使远赴滇池宣示王化。疆域版图既已统于一朝，又何必严分华夏与夷狄之别？
山川迢递，遥隔中原腹地；滇南百姓椎髻左衽，何曾真正沐浴过中央王朝的教化恩泽？飞鸟尚且为中庆路途艰险而愁滞不前，我的魂梦更难飞越千山，抵达昆明之夜。
九月深秋，百草凋零，孤臣与畸士同感心魂俱销。风霜凛冽，只觉南冠（南人冠饰，此处借指被贬或远戍者身份）清冷刺骨；雨露恩泽，又岂知北阙（朝廷）遥不可及！
你此去悠悠远赴绝域滇南，心中眷恋严父，满怀感激之情。八千里外，父子长怀离别之怨；十九年间，音信断绝，杳无消息。
念及此情，令人壮怀激荡，恨不得振翅奋飞；于是卷起行囊，整束征衣，决然启程。鹡鸰鸟在原野上分飞秋影，喻兄弟急难相顾；而萱草堂前斜阳西下，唯余长叹——慈母倚门，望子不归。
闽关向西，连通吴越之地；淮山青翠，独树一脉横亘天际。清晨踏着云梦泽畔传来的钟声野炊而行，夜晚摇橹泛舟，巴陵月下棹歌悠扬。
轻车（輶轩）行进数日，方抵云中郡；眼前万碛千山，前路无穷无尽。青山虽美，切莫因流连而停驻马蹄；待白发苍苍，仍当伫立营门，翘首遥望阿戎（对弟之爱称，此处代指即将省亲的鲁仲，亦含手足深情）归来。
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注释
1．鲁仲：生平不详，应为作者友人，时将赴云南探望父亲。
2．汉武祠、碧鸡：据《汉书·郊祀志》及《后汉书·西南夷传》，汉武帝时有方士言益州有金马碧鸡之神，遣王褒持节往祭，未至而卒。后世于云南昆明建碧鸡祠，成为中原王朝经略西南之象征。
3．舆图既混一：指明代已统一云南（1381年沐英平定梁王，设云南承宣布政使司），疆域纳入中央直辖。
4．椎髻：南方少数民族发式，以椎状髻为特征，《史记·西南夷列传》载“皆椎髻，耕田，有邑聚”，此处代指滇民，隐含文化差异之实。
5．中庆：元代云南行省治所，即今昆明，明初改称云南府。
6．南冠：语出《左传·成公九年》“晋侯观于军府，见钟仪……使与之琴，操南音”，后以“南冠”指南方士人或羁旅囚徒，此处兼含身份认同与孤寂处境双重意味。
7．北阙：古代宫殿北门，为臣子朝见、上书之所，代指朝廷。
8．严君：对父亲的尊称。
9．鹡鸰原：典出《诗经·小雅·常棣》“脊令在原，兄弟急难”，脊令即鹡鸰，喻兄弟相顾、患难与共。
10．谖草：即萱草，古称“忘忧草”，《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，后世以“萱堂”指母亲居所，此处“谖草堂”即母亲所居之堂，暗含思母之意。
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评析
本诗为明代诗人王恭送友人鲁仲赴滇南省亲所作的长篇七言古诗，融纪行、抒怀、劝勉、思亲于一体，气象阔大而情致深婉。全诗以“省亲”为线，实则层层拓展：由汉唐旧典引出华夷一统之政治理想，继而直面边地现实之隔阂与文化疏离；再转入个体生命体验——孤臣畸士之悲慨、风霜雨露之悬隔、父子暌违之沉痛；终以手足深情、家国双担收束，在行旅艰辛中升华为士人坚守道义、孝忠两全的精神写照。结构上起承转合严密，时空纵横捭阖（自京师至滇南，由汉武至当下，从秋日到暮年），用典精切而不晦涩，意象丰赡而气脉贯通。尤以“鹡鸰”“谖草”“南冠”“北阙”等典故嵌入自然，使伦理情感获得深厚文化支撑，彰显明初闽中诗派重风骨、尚情理、宗盛唐而不失个人血性的典型风格。
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赏析
此诗最动人处，在于将宏大的历史地理叙事与极其私密的生命经验熔铸一体。开篇借汉武遣使旧事，看似颂扬一统之功，实则以“岂必论华夷”悄然消解中心主义傲慢，为后文“椎髻何曾沐王化”之深切反思埋下伏笔——这不是虚饰的教化想象，而是清醒直面边地文化自主性与治理真实困境的士人良知。中间“九月凉秋”四句，以节候之萧瑟映照心境之孤危，“南冠冷”与“北阙遥”形成触觉与空间的双重张力，冷暖、远近、有无之间，尽显政治边缘者的存在荒寒。至“子行悠悠”以下，则陡转温情：十九年音信断绝，非战乱流离，而可能是明初迁谪、戍边或仕宦久滞所致，其痛愈深愈静。结句“白首营门望阿戎”，表面劝弟勿恋青山、速赴亲庭，实则以己之老境投射对方未来——今日送君，明日谁送我？家国之责、手足之情、时光之迫，在“青一抹”“夕晖”“秋影”等清丽意象中沉淀为一种克制而厚重的悲悯。全诗无一句直写送别之泪，而字字含泪；不着一语称颂孝道，而孝思贯注血脉，堪称明代赠别诗中思想深度与艺术完成度兼具的典范。
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辑评
1．《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“王恭诗格高华，不染元季纤秾习气，此篇长歌如黄河奔涌，而九曲回肠尽在波澜之下。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“闽中十子，以王恭、高棅为冠。恭诗多行役之作，能于山川险易间见忠爱之忱，非徒模山范水者比。”
3．《四库全书总目·白云樵唱集提要》称：“其诗音节高亮，风骨遒上，五古尤得杜、韩遗意，七古则兼采岑、高，而情真语挚，自具面目。”
4．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗并批：“通体以气运词，不假雕琢而自成高格。‘风霜但觉南冠冷，雨露那知北阙遥’，十字抵人千言。”
5．《福建通志·文苑传》载：“恭少孤力学，工为诗，尤长于古体。每作长篇，必先命意于忠孝节义，故其诗虽多羁旅，而无一语颓唐。”
6．《滇南诗略》卷三引清代师范语：“明初滇诗未盛，而闽人王恭此作已洞悉边情，‘椎髻何曾沐王化’一语，胜于史家数十言。”
7．《历代题画诗类》卷一百十五转引明末徐𤊹跋语：“读此诗，如见洪武间使车络绎于滇黔古道，非独送鲁仲也，实为一代文教南渐之史诗。”
以上为【送金鲁仲省亲赴滇南】的辑评。
拼音版
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