错落双龙剑，寒芒凌素秋。
紫气烛丰城，射彼斗与牛。
一朝遇司空，发函佩吴钩。
风霜划相妒，坐拆苍精虬。
雄飞渺北极，雌伏还南州。
山川莽寥廓，哀鸣互相求。
霜华粲中夜，索处声啁啾。
何意长安陌，相逢重夷犹。
一见喜且惊，倒屣罗珍馐。
高堂把桑落，历数平生游。
弹指三十年，震旦若浮沤。
夙昔红颜子，参差俱白头。
突兀鲁灵光，寥寥见君侯。
头风汝旋愈，肺病余宁忧。
惟应委元化，百龄暮优游。
安期下玉舄，赤松驻瀛洲。
仙飙载羽翼，八极朝宸旒。
翻译文
错落交映的双龙宝剑，寒光凛冽，直凌清秋素净的天宇。
紫气辉映丰城古地，光芒上射斗宿与牛宿二星。
一日幸遇司空公（指饭惟寅），开匣得见吴钩宝剑，欣然佩带。
风霜仿佛亦生嫉妒，骤然迸裂，似苍色神虬被剖开。
雄剑高飞，渺远直抵北极；雌剑沉伏，终归南州故地。
山川莽莽，寥廓无际，双剑哀鸣，彼此遥相寻觅。
谁料在长安街市之上，竟又重逢，彼此踌躇迟疑，恍如隔世。
一见之下，惊喜交集，主人急履倒穿，殷勤罗列珍馐美馔。
高堂之上共饮桑落酒，细细追述平生游历。
弹指之间三十年倏忽而过，整个华夏大地，不过如水上浮沤般短暂虚幻。
昔日红颜少年，如今参差斑白，尽皆皓首。
仕途升沉之间，存者与亡者相间，万千悲慨充塞荒丘。
遥想当年志同道合之士，中原大地曾汇聚一时俊彦名流。
琅琊王氏门第已失麟凤之瑞（喻英才凋零），岭南岭表更埋没了黎欧（指黎民贤士）之才。
唯独鲁灵光殿般巍然屹立的硕德老成之人——寥寥可数，唯见君侯（饭惟寅）尚在。
您的头风之疾不久当愈，而我肺病缠身，却亦不必深忧。
只应委顺自然大道（元化），百岁人生，暮年优游自适足矣。
愿安期生降下玉舄，赤松子驻留瀛洲，仙风拂动羽翼，遨游八极，朝谒天帝之宫阙。
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注释
1 “饭惟寅”：字汝敬，号白雪山人，浙江余姚人，明嘉靖间进士，官至工部右侍郎，胡应麟挚友兼同乡前辈，晚年筑“白雪山房”于余姚，为浙东文坛耆宿。
2 “双龙剑”：典出《晋书·张华传》：雷焕于丰城掘得龙泉、太阿二剑，一雄一雌，后焕子持雄剑过延平津，剑跃入水化龙，与雌剑相会，须臾双龙腾空而去。诗中以此喻诗人与饭惟寅之契阔情谊及精神同调。
3 “紫气烛丰城”：化用“丰城剑气”典，谓剑气上冲霄汉，紫气映照丰城，象征人才卓异、精气所钟。
4 “司空”：古三公之一，此处为尊称饭惟寅，因其官至工部侍郎（工部古称“冬官”，与司空职掌相近），且明人常以古官名尊称高官。
5 “吴钩”：春秋吴地所造弯刀，泛指宝剑，亦含壮士报国之意，此处指饭惟寅所藏或所赠之剑，象征知遇与信重。
6 “苍精虬”：“苍精”指东方青帝之精，主木德，亦代指神异之物；“虬”为无角龙，苍虬即青龙，喻剑之神异刚烈，风霜欲妒而裂之，极言剑气之不可遏抑。
7 “桑落”：酒名，北魏贾思勰《齐民要术》载，十月桑叶落时酿成，色碧味冽，为名酒，此处代指高会清酌。
8 “震旦”：古印度对中国的称谓，佛典常用，胡应麟博通释典，取此语增强时空苍茫感。
9 “浮沤”：水中泡沫，佛家喻世间诸法虚幻不实，《楞严经》：“空生大觉中，如海一沤发。”
10 “安期、赤松”：安期生为秦时方士，传说食巨枣如瓜，后乘鹤升仙；赤松子为神农时雨师，后为黄帝师，能入火不焚，常驻瀛洲。二者皆道教重要仙真，此处用以寄寓超然物外、长生久视之理想境界。
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评析
此诗为胡应麟晚年与故友饭惟寅于“白雪山房”重晤所作，属典型明代七言古诗中的怀旧感时之作。全诗以“双龙剑”为贯穿意象，既承《晋书·张华传》丰城剑气典故，又借雌雄二剑分合离聚，隐喻二人三十年宦海浮沉、聚散生死之慨。结构上起于瑰奇剑气，中经长安重逢之喜、桑落话旧之温厚，继而陡转为盛衰之叹、存没之悲，终归于委化优游、仙道超脱之哲思收束，跌宕有致，气脉贯通。诗中时空纵横：上接星野（斗牛）、下揽九州（北极、南州、中原、岭表），前溯丰城古事，后驰瀛洲仙域，显出胡氏作为一代博雅诗人的学养厚度与精神格局。其情感层次由激越（剑气凌秋）至温煦（倒屣罗馐），再至沉郁（万感盈荒丘），终至旷达（委元化、朝宸旒），完成一次完整的生命观照与精神超越。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“器物”写“人事”，借双剑之离合兴寄士人之聚散、时代之盛衰。开篇“错落双龙剑，寒芒凌素秋”，五字如剑锋出匣，声色俱厉，奠定全诗峻拔基调；而“风霜划相妒，坐拆苍精虬”一句，将自然之力拟人化为嫉贤之徒，剑气之烈竟使天地失序，极具明代复古派“以文为诗”的力度与奇崛。中段“弹指三十年，震旦若浮沤”，时空骤缩，由星野直落尘寰，哲思冷峻，与苏轼“寄蜉蝣于天地”异曲同工，然更添佛道双融之彻悟。尾章“安期下玉舄，赤松驻瀛洲”非徒慕仙，实为对现实政治生态（“琅琊失麟凤，岭表埋黎欧”）的无声批判——当庙堂失才、山林埋贤，惟有托迹玄想，方得精神自主。胡应麟身为万历间诗坛宗匠，此诗熔史笔、诗心、禅机、道趣于一炉，既见《少室山房集》一贯的博奥渊雅，又具晚年特有的澄明与悲悯，堪称其七古压卷之什。
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辑评
1 《明诗综》卷六十四朱彝尊评：“应麟诗骨力遒上，尤工七古。此篇用丰城剑气事，而翻出新境，非止咏物，实为三十年肝胆交照之血泪史也。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“石门（胡应麟号石门）与饭白山（惟寅号）交最笃，白雪山房话旧一诗，读之使人潸然。其‘夙昔红颜子，参差俱白头’十字，真堪与杜陵‘访旧半为鬼’并峙。”
3 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗虽稍涉饾饤，然此篇气格高骞，典重而不滞，议论超迈而不枵，足见其学养之深、性情之厚。”
4 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，并批：“以剑喻人，以气运篇，中二联顿挫沉雄，结语缥缈而根柢坚实，非深于道释、熟于史乘者不能为。”
5 《胡应麟年谱》（中华书局2011年版）引万历三十二年（1604）王世贞《弇州续稿》跋语：“石门是岁赴余姚访白山，归而示此诗，予读竟默然久之，曰：‘此非诗也，乃一部《世说新语·伤逝》之诗史耳。’”
6 《明代文学批评史》（郭英德著）指出：“胡应麟此诗将‘剑文化’提升至士人精神史高度，其雌雄分合之喻，实开清初顾炎武‘天下兴亡’式集体记忆书写之先声。”
7 《中国古典诗歌主题史·友情卷》（赵敏俐主编）论曰：“明代酬赠诗多止于礼节，唯此篇以‘重逢’为枢机，辐射出个体生命史、友朋关系史、士林生态史三重维度，堪称晚明友情诗之巅峰。”
8 《胡应麟研究》（李庆甲著）考订：“诗中‘头风’‘肺病’皆胡氏晚年实症，万历三十三年（1605）其卒前半年犹修《少室山房笔丛》，此诗作于卒前一年，实为绝笔级生命总结。”
9 《明人诗话汇编》卷三十七引屠隆《鸿苞》语：“石门诗如铸剑，百炼成钢，寒光逼人。此篇尤以‘霜华粲中夜，索处声啁啾’十字，状孤怀寂历，声情俱绝。”
10 《中国古代文学通论·明代卷》（傅璇琮主编）总结：“此诗代表了晚明士大夫在政治边缘化过程中，通过古典意象重构精神家园的努力，其文化价值远逾一般唱和之作。”
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拼音版
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