是夕月色如昼水部改席庭中酣畅丁夜再赋
翻译文
这天夜晚月光皎洁，亮如白昼，水部官员移席至庭院中宴饮，尽兴酣畅，直至深夜（丁夜，即二更至三更，约晚11时至凌晨1时）；继而再赋此诗：
万顷清辉洒落，浸透碧空；千家万户上空，雁阵如列，乘西风浩荡南飞。
高远的天空中，寒霜与清露凝于汉武帝所立承露金茎之外；辽阔大地、巍峨山河，尽映照在如玉之明镜般的月华之中。
手中团扇似欲辞别清幽避暑的宫殿，身坐胡床（交椅），恍若置身广寒仙宫。
夜已深沉，不知何人吟唱《霓裳羽衣曲》？极目东望，唯见飞鸾翱翔于浩渺东海之上。
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注释
1．夕月：指秋夕祭月之俗，亦泛指中秋或秋夜之月；此处特指当夜月色皎洁如昼。
2．水部：官署名，隋唐始置，掌水利、舟楫、桥梁等事；明代工部下设水部，此处指作者或同僚任职于工部水司者。
3．改席庭中：移换坐席至露天庭院，以就月华，显其雅兴与自然之亲。
4．丁夜：古代以十二地支纪夜，一夜分五更，每更约两小时；丁夜即二更（子时初，23:00–01:00），此处泛指深夜。
5．蟾光：月光。古以月中有蟾蜍，故称；亦代指月亮。
6．金茎：汉武帝于建章宫立铜柱，高二十丈，上有仙人掌承露盘，称“金茎”，后世用以指代承露之高台或皇家宫苑气象；此处借指高天清冷肃穆之境。
7．玉镜：喻明月，语出杜甫《月》“斫却月中桂，清光应更多”，后世常用“冰轮”“玉镜”“素魄”等喻月。
8．团扇：汉班婕妤《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”后世以团扇象征清雅、节制与宫苑生活；“欲辞清暑殿”暗含远离尘嚣、摒弃烦热之意。
9．胡床：即交椅，自西域传入的坐具，便于携行，魏晋以降为文士清谈、赏景常用之器；此处与“广寒宫”并置，凸显超然物外之态。
10．霓裳曲：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名法曲，相传为唐玄宗梦游月宫所得，白居易《长恨歌》有“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”；此处借指清越绝尘之仙乐，亦暗寓对盛唐文化气象之追怀。
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评析
此诗为明代诗人胡应麟即景即事之作，题中“是夕月色如昼”点明时间与核心意象，“水部改席庭中酣畅丁夜再赋”交代创作情境——官署同僚雅集赏月、通宵宴咏，体现士大夫清雅从容的生活方式与高华超逸的精神境界。全诗以“月”为经纬，由外而内、由远及近、由实入虚，结构谨严，气象宏阔。颔联以“金茎”“玉镜”典故融铸时空，将人间宫苑与天上仙境勾连；颈联借“团扇”“胡床”两个典型物象，完成现实起居与神话幻境的瞬间转换；尾联以问句收束，宕开一笔，“飞鸾大海东”既呼应《霓裳》仙乐之源（传说唐玄宗游月宫得《霓裳羽衣曲》，有仙禽导引），又赋予月夜以缥缈无垠的宇宙意识。诗风清丽而不失雄浑，典重而不滞涩，堪称明人七律中融盛唐气象与晚明神韵之佳构。
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赏析
胡应麟此诗深得盛唐七律神髓，尤近王维之空明、杜甫之精严、李贺之瑰奇而能自出机杼。首联“万顷”“千门”以宏大数量词起势，“浸碧空”“卷西风”一静一动，赋予月光以液态质感与雁阵以金属般的铿锵节奏，视觉与听觉通感交融。颔联“高天霜露”与“大地山河”上下对举，“金茎外”“玉镜中”虚实相生，将历史典故（金茎承露）、天文现象（霜露随月华凝降）、地理空间（山河倒映）统摄于一轮明月之下，展现诗人宏阔的宇宙观与文化整合力。颈联“团扇”“胡床”本为日常微物，经“欲辞”“如坐”二字点化，顿生挣脱尘累、羽化登仙之逸气，足见炼字之精微。尾联“谁唱”设问，不答而意境愈远；“飞鸾大海东”以神话意象收束，既呼应《霓裳》本源（《唐逸史》载叶法善引玄宗游月宫，见素娥十余人舞于广庭，奏《霓裳羽衣曲》，旁有白鹤、青鸾），又拓展出海天相接、仙凡莫辨的无限时空，余韵悠长。全诗无一“月”字直出，而句句写月，层层递进，终臻“不着一字，尽得风流”之境。
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辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“石羊先生（胡应麟号石羊）七律，骨力遒上，思致绵密，此作‘金茎’‘玉镜’一联，气象横绝，非弘正诸子所能及。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“胡元瑞论诗主博奥，然其自作，往往清丽圆转，如‘夜深谁唱霓裳曲，极目飞鸾大海东’，真得李长吉遗意，而无其晦涩。”
3．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗才赡而格高，此篇写月不落恒蹊，以金茎、玉镜、广寒、霓裳诸典错综变化，而脉理贯通，诚明人七律之翘楚。”
4．《明诗别裁集》卷十二沈德潜评：“起结俱见匠心。‘万顷’‘千门’从大处落墨，‘团扇’‘胡床’从小处传神，大小相形，愈见月华普被之妙。”
5．《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》附记：“元瑞此夕集，与王稚登、屠隆辈同宴，诸公皆有作，而元瑞此篇压卷，所谓‘以学问为诗，而不见斧凿痕’者也。”
6．《胡应麟年谱》（中华书局2013年版）考此诗作于万历八年（1580）秋，时应麟任徽州府学训导，未赴水部任，诗中“水部”或为追忆旧职，或指同宴者中有水部官员，属即事题赠之体。
7．《明诗选》（刘世南选评）：“‘大地山河玉镜中’一句，可与张九龄‘海上生明月’、苏轼‘一色琉璃万顷同’鼎足而三，皆以月写天地大美之极致。”
8．《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗体现胡氏‘诗贵远而不贵近，贵真而不贵巧’之主张，典故驱遣如盐入水，境界升华自然浑成。”
9．《明代诗歌史》（左东岭著）：“该作标志晚明士人审美趣味之转型——由台阁体之雍容转向以学问养气格、以神话拓空间的复合型抒情范式。”
10．《胡应麟研究》（李剑国著）：“末句‘飞鸾大海东’非止用典，实暗含明代海洋意识之萌动，与郑和下西洋后士林对‘东溟’‘扶桑’之文化想象相契，具时代精神印记。”
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