送人游燕中

1．燕中：明代指北直隶顺天府，即今北京地区，为京师所在，亦泛称华北北部边塞要地。“燕”为古国名，秦汉以来常以“燕”代指幽蓟之地。

2．迥（jiǒng）：远，此处形容行客离乡之远、心境之孤迥。

3．黄鹄：天鹅，古诗中常喻志向高远、超然不群之士，《韩诗外传》载“黄鹄一举千里”，李白亦有“愿乘黄鹄翔”之句。

4．白鸥：典出《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”，象征淡泊无机心、超脱尘俗之志，亦暗含对友人清操自守的期许。

5．高风：凛冽劲烈之风，亦喻高洁风骨；沙塞，指北方沙漠边关，如居庸关、古北口等燕山沿线戍地。

6．海天：燕地东临渤海，故“海天”非虚写，实指渤海之滨的辽阔秋空，凸显地域特征与时空壮美。

7．刘叉：中唐奇士，性格狷介，曾“袖斧劫富济贫”，后投韩愈门下，以《偶书》“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀”闻名，其“剑”与“狂歌”成为傲世抗俗的符号。

8．五侯：汉代有五侯并封之典，后泛指权势煊赫之贵族高官；明代语境中特指京师显贵、勋戚重臣或内阁阁老等当权者。

9．莫以：不要凭借、不要效法；此为劝诫语气，非否定刘叉人格，而是警惕其激烈姿态在现实政治中的危险性。

10．狂歌对五侯：化用刘叉《姚秀才爱予小剑因赠》“一条古时水，向我手心流……今日把示君，谁有不平事？”之意，强调不可恃才放旷、轻率触犯权要。

以上为【送人游燕中】的注释。

此诗为明代诗人胡应麟送友人北赴燕中（今北京一带，明代为京师，属北方边塞要地）所作。全诗紧扣“送别”与“北游”双重主题，既写沿途苍茫萧瑟之景，又寄寓对友人高洁志节的期许与劝勉。前四句以霜山、黄鹄、白鸥等意象勾勒出清刚孤迥的行旅图景，空间阔大而情思幽微；后四句由景入理，借“高风”“明月”升华气格，结句用刘叉典故反向立意——不赞其狂，而戒其锋芒外露，强调士人处世当守正持重，尤当慎对权贵，体现出胡应麟作为复古派后期学者兼诗论家所特有的理性节制与道德自觉。全诗语言凝练，对仗工稳，气象雄浑而不失含蓄，堪称明人五律送别诗中的清劲之作。

以上为【送人游燕中】的评析。

首联“乱山霜色里，行客迥添愁”，以“乱”状山势之嶙峋，“霜色”点时令之清寒，双重视觉与触觉叠加，奠定全诗冷峻基调；“迥添愁”三字，不言别而别意满纸，愁非寻常离绪，乃因远赴边塞、前途未卜而生之深沉忧思。颔联“万里看黄鹄，孤心寄白鸥”，空间由近及远，境界骤开：“万里”承上启下，既实指燕中之遥，亦虚写精神之高蹈；“黄鹄”与“白鸥”一奋飞、一闲栖，看似矛盾，实则统一于士人理想人格的两面——既有凌云之志，又守素心之贞。颈联“高风沙塞晚，明月海天秋”，纯以意象并置构境：“高风”“沙塞”显北地刚健，“明月”“海天”出东隅澄明，一刚一柔，一动一静，而“晚”“秋”二字复以时间收束，使苍茫中见永恒，悲慨中蕴静穆。尾联翻用刘叉典故，尤为精警：不颂其侠烈，而戒其“狂”，盖胡应麟身处嘉靖至万历之际，目睹严嵩柄政、言路摧折之局，深知士人立身须外圆内方，故以“莫以”二字力挽狂澜，将全诗从感伤升华为理性箴言。结句“狂歌对五侯”如金石掷地，余响铮然，使送别诗超越私人情感，具时代警醒之深度。

以上为【送人游燕中】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二评：“胡元瑞五律，骨力清刚，气格在高叔嗣、皇甫涍之间，此诗‘高风’二句，直追盛唐边塞气象，而结语深婉，得风人之旨。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十四引徐渤语：“元瑞诗不尚险怪，而思致深微；此篇以燕中为背景，不作儿女沾巾之态，惟以天地大美砺友人之志，可谓知言。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“应麟论诗主格调，重法度，故其自作亦剪裁精审，此诗中二联铢两悉称，尾联用事如盐着水，非深于诗道者不能办。”

4．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，尤善五律，如《送人游燕中》，起结呼应，中二联气象宏阔而寄意遥深，足见其熔铸古今之功。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘莫以刘叉剑’一句，最见元瑞识见。明中叶以后，士习渐趋激亢，元瑞独以温厚持之，故能于豪宕中见敛抑，此其所以为诗坛正声也。”

以上为【送人游燕中】的辑评。