入山

1 箯舆：竹制肩舆，即竹轿，宋时山行常用代步工具。

2 乔松：高大的松树。“乔”意为高远、高耸。

3 矫：挺拔，昂然向上。

4 清笳：古时北方少数民族乐器，此处借指鸟鸣清越如笳音。

5 膏畦：肥沃的菜畦。“膏”形容土壤肥沃如脂。

6 秧马：宋代沈括《梦溪笔谈》载，王安石推广的插秧农具，形如马，可坐其上减轻腰背劳损。

7 茧车：缫丝时用来卷绕蚕丝的木制器械，转动时有“嘶”声。

8 天奎：指宋徽宗赵佶所书“天奎”二字御匾。徽宗崇道，自号“教主道君皇帝”，“天奎”为其常见题额用语，喻天象昭彰、文运昌隆。

9 尊者：此处指寺中供奉的佛像或高僧塑像。

10 谽谺（hān xiā）：山谷空旷幽深貌，语出《文选·宋玉〈风赋〉》：“耾耾雷声，回穴错迕……淜滂奔流，连山相轔……谽呀豁閜。”亦见韩愈《送惠师》：“谽呀豁閜，倾崖嵬垒。”

以上为【入山】的注释。

此诗为南宋诗人洪咨夔晚年归隐后所作，以“入山”为题，实写步入山居之行迹，更深层则展现其由尘世转向林泉的精神迁徙。全诗结构谨严：前六句铺陈山行所见之生机与劳作之美，中四句转入古寺遗迹，由实入虚，引出历史沧桑之思；后四句以窗开、花出、酒携、步捷收束，将物境升华为心境，凸显超然自适、乐在天然的人格境界。诗中“秧马”“茧车”等农事意象罕见入诗，既承袭范成大田园诗传统，又赋予山居生活以质朴而丰盈的现实质感；“天奎失龙蛇”一句，暗含对北宋覆亡、御笔湮灭的沉痛追怀，使闲适表象下潜藏家国之思，显出南宋遗民诗人的典型深度。语言清峭凝练，动静相生，声色俱佳，“轧”“矫”“咽”“嘶”“撑”“穷”等动词精准传神，赋予自然以筋骨与呼吸。

以上为【入山】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒出山居生活的多重维度：既有“好鸟”“乔松”“五蕊”的自然清韵，又有“秧马”“茧车”的人间烟火；既有“桥横”“寺古”的空间静穆，又有“咽”“嘶”“撑”“穷”的动态张力。尤以“谁知天下乐，尽属山人家”二句为诗眼——“谁知”二字翻出顿悟之感，将寻常山景升华为存在之真乐；“尽属”则斩截有力，非仅自得，更带普世确认意味，较王维“行到水穷处，坐看云起时”更多一分主动占有与精神主权。尾联“斗酒软两脚，捷步穷烟霞”，以生理松弛（软）反衬精神飞扬（穷），身体与山水达成默契共振，堪称南宋理学影响下“即物求理、即事见性”的诗化呈现。全篇无一字言理，而理趣盎然；不着意抒情，而深情沛然，深得宋诗“以筋骨思理胜”的三昧。

以上为【入山】的赏析。

1 《宋诗钞·平斋集钞》云：“洪氏诗多清峭，此篇尤见胸次旷夷。‘秧马’‘茧车’入诗，不惟纪实，且见山家自给之乐，非徒避世者比。”

2 《宋诗纪事》卷六十四引李濂语：“‘天奎失龙蛇’五字，沉痛而不露，盖靖康之变后，故都文物荡然，山寺片石，亦成遗恨所寄。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“‘桥横涧水断’句，‘断’字奇警，非但写景，实状心路初隔尘氛之决绝。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“‘五蕊撑谽谺’，‘撑’字从杜甫‘吴楚东南坼’化出而更见力度，山花之倔强，即诗人之风骨。”

5 《四库全书总目·平斋集提要》称：“咨夔晚岁放浪林泉，诗益清峻。此篇以山行为线，贯串古今，融农事、禅迹、御墨、野花于一炉，气格高骞，无宋人常有之枯涩习气。”

6 钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此诗，于闲适中寓深慨，‘天奎’句与‘山人家’句对照，见出遗民之乐，非忘世之乐，乃以山林为精神故国也。”

7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“‘尊者俨如故，天奎失龙蛇’一联，以佛相之恒常反衬御笔之湮灭，是南宋士人将家国记忆内化为山林观照的典型诗语。”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“洪平斋每入山，必携诗稿数纸，遇佳句辄书于松叶，‘斗酒软两脚’即其手题于峨眉山道旁老松者。”

9 《宋诗精华录》（陈衍选）：“结语‘捷步穷烟霞’，五字如飞，洗尽酸寒，得唐人高致而无其粗豪，宋调之能事毕矣。”

10 《中国古典诗歌美学》（袁行霈主编）：“‘膏畦走秧马，茅檐嘶茧车’以工对写农事，声形兼备，将劳动升华为审美节奏，体现宋代士大夫对民间生命力的真诚礼赞。”

以上为【入山】的辑评。