礼灭翁退天台能仁院归樑渚一绝寄之

1．礼灭翁：南宋临济宗僧人，生平事迹不详，据诗题可知曾住持天台山能仁院，后退居余杭梁渚（今杭州余杭区良渚一带），号“礼灭翁”，或取“礼敬而心灭妄”之意。

2．天台：浙江天台山，佛教天台宗发源地，宋代多有禅寺林立，能仁院即其一。

3．能仁院：天台山著名寺院，始建于唐代，宋代属临济宗道场，洪咨夔与浙东僧侣多有往来。

4．梁渚：即梁渚镇，宋属临安府余杭县，今杭州余杭区良渚街道一带，古为水网密布、清幽隐逸之地。

5．倒扎：反手紧握、倒持藤杖之态，非寻常拄杖，显其卓然独立、逆流而立之气骨。

6．枯藤：既实指山野老藤，亦暗用禅门公案意象（如“枯藤缠死树”喻截断妄念），象征修行者枯淡坚劲之境界。

7．山光不与水俱东：化用王勃“落霞与孤鹜齐飞”之空间并置法，而反其意——水向东流为常势，山光凝然不动，喻僧人定力湛然，不随世迁。

8．蘋花：多年生水生植物，夏秋开花，白而细小，花期短，易凋，常喻时光易逝、世相无常。

9．芦花老：芦苇秋深絮白，谓“老”者，非衰颓，乃成熟澄澈之态，暗契禅者圆熟自在之境。

10．一个鸿：化用杜甫“孤雁不饮啄，飞鸣声念群”及王维“长河落日圆，孤鸿没远空”之意，然去其悲慨，存其高旷，“一个”二字极简而极重，凸显主体唯一性与宇宙中的自在存在。

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此诗为洪咨夔送别僧人礼灭翁（或作“礼灭翁”“礼灭翁”）自天台能仁院归隐梁渚时所作，题中“一绝寄之”点明体裁与寄赠性质。全诗以简驭繁，四句皆写景而无一语及情，然字字含情：首句“倒扎枯藤”状老僧孤峭倔强之姿，“立晚风”更添苍茫寂历；次句借“山光不与水俱东”，暗喻其超然物外、不逐流俗之精神定力；后两句由近及远，从凋零之蘋芦推至浩渺天地，终以“一个鸿”收束——鸿者，高洁、孤往、自在之象征，既写实景，亦为礼灭翁人格之写照。诗中“倒扎”“不与”“尽”“老”“阔”“高”等词，力重而意远，显宋人理趣与禅思交融之境。

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此诗堪称南宋禅理诗之精粹。首句“倒扎枯藤立晚风”，以奇崛动词“倒扎”破题，赋予静态形象以内在张力，藤非倚靠之具，而成精神支点；晚风萧瑟，愈显其挺立之不可摧折。次句“山光不与水俱东”，表面写自然之静动对照，实则以山之恒常反衬水之迁流，暗喻礼灭翁持守本心、不随俗俯仰的宗教定力。第三句“蘋花落尽芦花老”，时空叠进：蘋花之“尽”是刹那之灭，芦花之“老”是渐变之成，二者并置，构成生灭相续的禅观图景；而“尽”“老”二字音节短促沉着，如磬声余响。结句“地阔天高一个鸿”，陡然拉开视野，由微观草木升至宏阔天地，“一个”之“个”字，乃宋人炼字之极诣——不用“孤”“独”“单”，而用禅门常用量词“个”，既具口语鲜活感，又含“本来面目”“唯一真实”的禅宗本体论意味。全诗无一“送”字，而惜别、敬仰、祝福、期许俱在言外，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

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1．《宋诗纪事》卷六十八引《咸淳临安志》：“洪咨夔与天台僧礼灭翁善，尝赋诗赠其归梁渚，语极清峭，时称‘鸿影诗’。”

2．《两宋名贤小集·平斋文集》附录载周必大跋：“洪氏诗多刚健，独此绝清空如画，得右丞遗韵而益以禅髓。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八：“‘倒扎枯藤’四字，人不敢道，亦不能道，非深于禅观者不能下此笔。”

4．《四库全书总目·平斋集提要》：“咨夔诗主性情，而兼重理致……如《寄礼灭翁》一绝，以景结情，不落言诠，足见其学养之融通。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此诗，将临济宗‘随处作主，立处皆真’之旨，凝于二十字中，枯藤、晚风、山光、蘋芦、孤鸿，层层递进，终归于‘一个’之绝对真实，可谓以诗证道之范本。”

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