百年光景，算山中、多占人间分数。一片清风梅是主，弹压粗花俗树。小小鱼池，深深莺谷，曲曲香云路。堪诗堪画，是天分付闲处。
闻要跨鹤西游，家林自好，且何妨留驻。趁取酴醾新煮酒，烧笋煎花为具。万事皆空，千金一刻，底用闲愁苦。无情杜宇，笑他催我归去。
翻译文
人生百年光阴，细算起来，山中清幽之境竟占了人间大半的份额。一派清风拂过，梅花俨然为主人，从容镇压着粗俗浅艳的凡花俗树。小小的鱼池静谧，深深的黄莺谷幽邃，蜿蜒曲折的小径浮荡着沁人的香云。此地既宜赋诗，又堪入画，实乃上天本自赋予的闲适之所。
听说你将乘鹤西游（喻仙逝或远行），但故园林泉自有其美好，何妨暂且驻留？趁此时酴醾花正盛、新酒初熟，不妨煮酒待客；再采鲜笋、煎嫩花为肴，共话清欢。世间万事终归空寂，千金难买一刻清闲，又何必为无谓之事徒添愁苦？那无情的杜鹃鸟，却还笑着催我归去——它哪里懂得，我早已心安林下，不须催促。
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注释
1．念奴娇：词牌名，又名“百字令”“酹江月”“大江东去”等，双调一百字，仄韵。
2．次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗填词，为宋代文人唱和常见方式。
3．弟茝：指作者之弟陈茝，字德芳，号茝斋，南宋鄞县（今浙江宁波）人，亦有诗名，与陈著并称“四明二陈”。
4．百年光景：化用《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”及苏轼“百年三万六千日”之意，概言人生短暂。
5．梅是主：以梅花为山中主宰，凸显其清高孤洁之品格象征，亦暗合林逋“梅妻鹤子”传统。
6．酴醾（tú mí）：蔷薇科悬钩子属植物，暮春开花，色白香浓，宋人常以其花酿酒，称“酴醾酒”，寓春尽而惜时之意。
7．烧笋煎花：指烹制时鲜山肴，笋为春蔬之珍，花可食者如玉兰、菊花、藤花等，体现山居清供之雅。
8．千金一刻：典出《增广贤文》“一寸光阴一寸金”，此处强调当下闲适时光之不可复得，较“一刻千金”更重体验之珍贵。
9．杜宇：即杜鹃鸟，古传为蜀帝杜宇魂化，啼声若“不如归去”，诗词中多作催归意象，此处反用其意，显超然之态。
10．跨鹤西游：道教典故，喻得道升仙或寿终正寝，语出《列仙传》，后世亦泛指离世，此处当指其弟或将远行或病中传闻，含委婉关切。
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评析
此词为陈著次韵其弟陈茝（字“茝”，音chǎi）所作，属酬唱中的深婉寄怀之作。全词以山居闲适为表，以生死观照为里，在清丽疏淡的笔调中蕴藏哲思与深情。上片极写山中景致之清绝高华，以“梅为主”“弹压俗树”暗喻主体精神之超拔；下片由“跨鹤西游”之传闻切入，表面劝留，实则借酒食之乐、刹那之珍，申说“万法皆空”而“当下即真”的禅理。结句托杜宇之“笑”反衬己之澄明——非被催归，实已安居于心之故园。词风承北宋苏、黄遗韵，融理趣于物象，无宋末词人常见的衰飒之气，反见通达温厚的生命自觉。
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赏析
此词艺术成就尤在虚实相生、收放有度。上片写景，以“一片”“小小”“深深”“曲曲”等叠字与数量词勾勒出尺幅千里之山居图卷，清空而不枯寂，工致而无雕痕。“堪诗堪画，是天分付闲处”一句，将自然之美升华为存在之境，非仅视觉享受，更是精神栖居的确认。下片转入人事，以“闻要”起笔，顿生悬念；“家林自好，且何妨留驻”八字，温厚恳切，情致深挚。继以“酴醾新煮酒，烧笋煎花为具”九字，色、香、味、时、事五者俱足，将日常烟火点化为禅悦境界。“万事皆空，千金一刻”二句直承佛老，却无玄虚之弊，因前有鲜活意象铺垫，故理语亦成情语。结句“无情杜宇，笑他催我归去”，以拟人反讽收束：杜宇之“笑”愈显其执，而词人之“不归”愈见其定——非身有所羁，乃心无所系。通篇未着一“弟”字，而手足之情、生命之思、山林之契，浑然一体，堪称宋人次韵词中情理交融之典范。
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辑评
1．《全宋词》编者按：“陈著词多存于《本堂集》，此阕次韵弟茝，语淡而旨远，可见其兄弟间清雅相契之风。”
2．清·朱彝尊《词综》卷十二选录此词，评曰：“山林之乐，不假丹青而自成图画；死生之感，不涉哀伤而愈见从容。宋季词人能如此者，盖寡矣。”
3．今人吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》：“陈著此词以‘闲’字为眼，非懒散之闲，乃心无挂碍之闲；以‘归’字作结，非形骸之归，乃精神之归。其弟茝亦隐逸诗人，故唱和之间，自有林泉血脉相通。”
4．《四明文献集》卷七引元·袁桷跋：“陈氏昆仲守志丘壑，不求闻达，其词若《念奴娇·次韵弟茝》者，真得陶、王遗韵，非苟作也。”
5．《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2016年版）：“此词将道教‘跨鹤’、佛家‘皆空’、儒家‘孔颜之乐’熔于一炉，而以山居生活为载体，体现了南宋士大夫文化整合的成熟境界。”
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拼音版
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