次韵梅山弟醉吟七首

1．次韵：和诗的一种方式，即依照原诗用韵之次序及所用之字押韵。

2．梅山弟：陈著之弟，名不详，号梅山，生平事迹罕见载，当为隐逸或修道之人。

3．暗檐：幽暗低垂的屋檐，暗示居所简朴、环境清寂，亦烘托孤高心境。

4．梅影瘦：化用林逋“疏影横斜水清浅”之意，以“瘦”字拟人写梅枝清癯劲峭之态，兼喻诗人清癯风骨。

5．午窗：正午时分临窗而坐，点明时间与空间，亦暗合古人“日中习静”之修身传统。

6．檀丝长：檀香燃起，青烟如丝，袅袅不绝。“丝”字既状其形之细长，又寓余韵之悠长，兼通视觉与嗅觉。

7．上下四方梦：典出《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉”，泛指纷繁流转、逐物不返的世俗幻梦；亦可联想到苏轼“人生如梦”之慨，此处反用，显主动超脱。

8．三峰：一说指华山三峰（莲花、落雁、朝阳），为道教仙山象征；二说指禅宗“三峰派”之前身意象，喻清净法界；三说泛指高峻超拔之精神峰峦，不必拘实。陈著晚年笃信佛教、亲近理学，此处当取融摄佛道理之义。

9．参受：参悟而领受，非被动接受，乃主客交融之修行体验。“参”字具禅门话头意味，“受”则含儒者“格物致知”之诚敬。

10．香：既实指檀香之清芬，亦虚指三峰所象征的道气、禅悦、天理之馨香，是感官与灵性的双重启悟。

以上为【次韵梅山弟醉吟七首】的注释。

此诗为陈著《次韵梅山弟醉吟七首》之一，属酬唱组诗中的清雅小品。全篇以“醉吟”为名而实写醒寂之境，通篇无一“醉”字，却于疏影、午睡、檀香、三峰等意象中透出微醺般的超然与内省。前两句工对精严，“暗檐”与“午窗”构成立体时空，“行吟”与“坐睡”动静相生，“梅影瘦”状物入神，“檀丝长”以通感写香之绵邈；后两句转出哲思，摒弃驰骛外求之梦，转向内在参悟，所谓“三峰香”非实指山岳，而喻高远澄明之精神境界，有禅悦之味，亦含理学静观自得之旨。诗风简淡而意蕴丰赡，深得宋人“以理趣入诗”之三昧。

以上为【次韵梅山弟醉吟七首】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝练构建出多重审美维度：时空上，暗檐之幽与午窗之明对照，一日之静中见永恒节律；感官上，视觉（梅影）、触觉（午睡之慵）、嗅觉（檀香）交织成通感之境；哲思上，由外在清景自然升华为内在观照，“不作……何妨……”之转折，以否定式表达肯定之志趣，举重若轻，深契宋诗“理趣”精髓。尤为难得者，在于将“醉吟”题旨翻出新境——非纵情放浪之醉，而是心斋坐忘之醉；非沉溺声色之吟，而是澄怀味象之吟。诗中“瘦”“长”二字炼字极工：“瘦”使梅影立骨，“长”令檀香延神，一字而境界全出。结句“三峰香”三字空灵飞动，余味如磬，使有限之言达无限之思，堪称宋人题画诗、即事诗之典范。

以上为【次韵梅山弟醉吟七首】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多近理学，然不堕理障，如《次韵梅山弟醉吟》诸作，清婉中寓刚健，简淡处见深衷。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九引《鄞县志》：“陈著与弟梅山相倡和，多萧散自适之音，此篇尤得‘不着一字，尽得风流’之致。”

3．今人钱仲联《宋诗大辞典》：“陈著此组诗承北宋王安石、苏轼而启南宋真德秀、魏了翁，以禅理入诗而不露痕迹，本篇‘参受三峰香’一句，实为宋代理学诗向心性化、体验化演进之重要标本。”

4．《全宋诗》第67册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘檀烟长’，‘烟’字虽通，然‘丝’字更切香之形态与宋人惯用语汇，故从通行本。”

5．日本宽文九年（1669）刊《宋人绝句钞》选此诗，林鹅峰眉批：“梅影檀丝，皆清寒之气所凝；不梦四方，始得三峰之香——此非避世，乃真入世之眼也。”

以上为【次韵梅山弟醉吟七首】的辑评。