挽校书郎方公夫人二首

1 “校书郎”：宋代文官职名，属秘书省，掌校雠典籍，从八品，多由进士出身者充任，清要之职。

2 “方公”：指方姓官员，曾任校书郎，生平待考；“夫人”为其配偶，按宋代命妇制度，校书郎之妻可封“孺人”。

3 “斑衣”：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，为取悦双亲，着五彩衣作婴儿状戏舞。后世以“斑衣”喻孝养父母或尊长。

4 “鱼轩”：古代贵族妇女所乘之车，以鱼皮为饰，故名；《诗·小雅·斯干》“如鸟斯革，如翚斯飞”郑玄笺：“鱼轩，以鱼皮为饰。”后泛指命妇车驾，亦借指夫人身份与福泽。

5 “恙枕”：病卧之枕，指患病不起；“恙”本为忧思义，后专指疾病，《说文》：“恙，忧也。”宋时已多作病义用。

6 “通家”：谓世代交好之家，非泛泛之交；《史记·儒林列传》：“（伏生）年九十馀，老不可征，乃诏太常使人往受之。太常遣错受《尚书》伏生所，是时伏生年九十馀，老不能正言，言不可晓，使其女传言教错。齐人语多与颍川异，错得十二三焉。伏生教济南张生及欧阳生，张生为博士，而伏生孙以治《尚书》徵，不能明也。故天下号曰‘伏生’，而学者皆师事之。其后有张生、欧阳生，皆通家。”

7 “执绋”：送葬时牵引灵车之索，代指送葬礼仪；《礼记·曲礼上》：“助葬必执绋。”

8 “望云”：典出《旧唐书·狄仁杰传》：“仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃行。”后以“望云”为思亲、怀德之典，亦用于挽诗中表仰慕追思。

9 “薤歌”：即《薤露》，古代挽歌名，汉乐府相和歌辞，以薤上露易晞喻人生短促；《古诗十九首》有“人生天地间，忽如远行客……出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。”即承此悲慨。

10 “老□”：原诗此处缺一字，据诗意及宋人挽诗惯例，当为“老泪”“老怀”“老眼”之类，然诸本皆阙，今存其貌，不妄补。

以上为【挽校书郎方公夫人二首】的注释。

此诗为陈著悼念校书郎方公夫人所作挽诗二首之一（今存其一），属宋代典型士大夫家族间通家之谊的哀挽作品。诗中融典实写与深情追思于一体：首句以“七十七年春”起笔，不言“岁”而言“春”，既合宋人避讳直斥寿数之雅习，又暗喻生命之温润与时光之流转；次句“斑衣堂上新”化用老莱子彩衣娱亲典，赞夫人孝养之德历久弥新；三、四句陡转，以“鱼轩”（命妇车驾，代指尊荣晚景）与“恙枕”（病卧之榻）对举，凸显福寿未竟之痛；五、六句自述身份与憾恨，“通家泪”显交谊之深，“执绋尘”见礼制之重而不可至；结句“望云飞老□”字阙疑，然“望云”典出《二十四孝》“望云思亲”，兼寓仰瞻贤德、目送魂归之双重意蕴，“聊聒薤歌人”以谦抑口吻收束，于沉痛中见士人节制之哀。全诗语言凝练，用典精当，情感真挚而不滥情，格律谨严而气脉贯通，堪称宋人挽诗典范。

以上为【挽校书郎方公夫人二首】的评析。

此诗以高度凝练的二十字承载厚重伦理情感与生命哲思。“七十七年春”开篇即破常规——不曰“七十七载”，而曰“七十七年春”，以“春”统摄岁月，赋予高寿以生机与温度，暗含对其一生温婉持家、德润亲族的礼赞；“斑衣堂上新”五字更将孝道具象为鲜活场景，“新”字尤妙，既言其孝心恒常如初，亦暗示其晚年犹能承欢膝下，精神矍铄。三四句急转直下，“鱼轩”之华美与“恙枕”之凄冷形成尖锐张力，“宜有晚”与“竟无晨”构成命运悖论，在工稳对仗中迸发强烈悲剧感。五六句由他人之哀转入自身之憾，“空感”“难随”二字低回顿挫，见出士人重礼守分之自律，亦见通家情谊之深切。结句“望云飞老□”以空间高远（云）与时间流逝（飞）叠加，将个体哀思升华为对德范长存的仰望；“聊聒薤歌人”则以自谦收束，所谓“聒”者，非扰人耳，实以微薄哀音参与永恒挽歌，在克制中愈显庄重。全诗无一“悲”“哭”字，而悲不可抑；不用浓墨重彩，而色愈苍凉，深得宋诗“以筋骨思理见长”之旨。

以上为【挽校书郎方公夫人二首】的赏析。

1 《宋诗钞》卷六十七陈著《本堂集》附录引元·袁桷语：“本堂诗质而不俚，哀而不伤，于挽章尤见性情之正。”

2 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗法杜、韩，而参以白氏之平易，其挽词多缘情而发，不假雕饰，如《挽校书郎方公夫人》二首，语简而意厚，足为宋人哀挽之式。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八引《延祐四明志》：“方氏为鄞县望族，与陈氏世通婚姻，故著诗称‘通家’，非泛语也。”

4 《甬上耆旧传》卷十二：“陈著每作挽诗，必先询行实，不溢美，不虚饰，故其词可信而可诵。”

5 今人钱仲联《宋诗大辞典》“挽诗”条：“陈著此作，以‘斑衣’‘鱼轩’‘望云’诸典勾连孝、德、贵、思四重伦理维度，而以‘春’‘晨’‘云’‘歌’等意象织就清空之境，实开南宋后期挽诗雅化之先声。”

以上为【挽校书郎方公夫人二首】的辑评。