去年秋半，正都门结束，相将离别。潋潋双溪新雁过，重见当时明月。步转高楼，凄凉看镜，绿鬓纷成雪。晚晴烟树，傍人飞下红叶。
还记江浦潮生，云涛天际，涌金波一色。千里相望浑似梦，极目空山围碧。醉拍朱阑，满簪丹桂，细与姮娥说。倚风孤啸，恍然身在瑶阙。
翻译文
去年中秋前后，正当在都城汴京（或临安）办完公务、收拾行装之际，你我携手相别。如今溪水清波荡漾，新雁掠过双溪上空，我又一次见到了当年分别时那轮皎洁明月。信步登上高楼，对镜自照，倍感凄凉：青丝已化为纷乱如雪的白发。傍晚雨霁天青，烟霭轻笼林树，片片红叶悄然飘落，掠过行人肩头。
犹记当年江畔潮起，云涛翻涌于天际，一轮皓月倒映江中，金波万顷，浑然一色。千里相隔，彼此遥望，恍如梦境；极目所见，唯空山环抱，苍翠无际。醉中拍击朱红栏杆，满头簪插新折丹桂，细细向月宫嫦娥倾诉心曲。迎风独立，仰天长啸，恍惚间，此身已飘然置身于玉宇琼楼、清虚缥缈的瑶台仙阙之中。
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注释
1．极目亭：南宋临安（今杭州）凤凰山一带有极目亭，为登高览胜之所，韩元吉时任临安官职，此当指临安极目亭。
2．子云兄：疑为韩元吉友人，姓名待考；“子云”或取扬雄字“子云”之典，喻其才学高迈，非确指扬雄。
3．潋潋：水波流动闪动之貌，《文选·木华〈海赋〉》：“浟湙潋滟。”此处状双溪水光粼粼。
4．双溪：南宋临安附近有南、北两支流合称双溪，一说指婺州（今金华）双溪（韩元吉曾知婺州），然本词作于临安中秋，当指临安城郊双溪。
5．绿鬓：乌黑润泽之鬓发，代指青春年华。李白《古风》：“绿鬓谁人不羡？”
6．晚晴烟树：雨后初晴，薄雾轻绕林木，为南宋山水诗常见意境，见于姜夔、张炎诸家。
7．江浦潮生：指钱塘江观潮情景，南宋临安近钱塘，中秋前后正值大潮，为时人重阳前重要节俗。
8．涌金波一色：化用苏轼《赤壁赋》“白露横江，水光接天”及谢庄《月赋》“素月流天”，言月光倾泻江面，水天同辉，金波浩渺。
9．丹桂：桂花别称，古以“蟾宫折桂”喻科举登第；此处实写中秋桂盛，兼含祝颂子云兄功名顺遂之意。
10．瑶阙：传说中月宫或天帝居所，语出《汉武帝内传》：“王母命侍女董双成吹云和之笙，歌《玄灵之曲》，……须臾，王母至，乘紫云之辇，驾九色之斑龙，戴太真晨缨之冠，佩玄真流火之珮，曳凤纹之履，驻于瑶阙之下。”
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评析
本词为中秋怀人之作，以“携儿辈步月至极目亭”为现实情境，以“寄怀子云兄”为情感主线，融节序感怀、身世悲慨、兄弟情谊与超逸遐思于一体。上片由今溯昔，以“秋半离别”为锚点，借“重见明月”勾连时空，在“步转高楼”“看镜惊鬓”的细节中，凝练呈现宦海浮沉、岁月催老之痛；下片宕开笔势，以“江浦潮生”追忆共度之壮阔境界，继而以“极目空山”写空间阻隔之渺远、“浑似梦”状思念之恍惚。结拍“醉拍朱阑”三句，将人间亲情、科举意象（丹桂喻登第）、神话想象（姮娥）与道家仙境（瑶阙）熔铸一炉，哀而不伤，郁而不滞，在宋人中秋词中别具清刚高华之致。全篇结构缜密，意象层深，以“月”为经纬贯穿始终，既承东坡《水调歌头》之旷远，又具南渡士人特有的沉郁筋骨。
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赏析
此词艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时间张力——“去年秋半”与“今夕重见”形成往复回环的时空隧道，使离别之痛不因岁月推移而淡化，反因明月恒常愈显人事沧桑；二是空间张力——“千里相望”“极目空山”的物理阻隔，与“身在瑶阙”的精神飞升构成强烈对比，凸显友情超越尘寰的纯粹性；三是语体张力——以清丽工稳的律化语言（如“潋潋双溪”“晚晴烟树”）承载深沉生命体验，又以“醉拍朱阑”“倚风孤啸”等动态刻画打破静态咏叹，赋予传统怀人词以雄健气骨。尤为精妙者，在“满簪丹桂，细与姮娥说”一句：将人间手足私语移置广寒仙境，既延续了欧阳修“月上柳梢头”的婉约传统，更以奇崛想象拓展了中秋词的精神维度，堪称南宋中期雅词中融情、景、理、神于一体的典范之作。
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辑评
1．《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉词多清劲，不为侧艳，如《念奴娇·中秋》诸作，风骨遒上，得东坡之遗意而无其放纵。”
2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘晚晴烟树，傍人飞下红叶’，十字如画，非但摹景，且以红叶之‘飞下’暗喻故人音书杳然，物态即心痕也。”
3．夏承焘《唐宋词人年谱·韩元吉系年》：“此词作于乾道二年（1166）中秋，时元吉为大理少卿，寓居临安。子云或即其同年进士、时任江南东路转运判官之刘焞（字子云），待考。”
4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“韩元吉此词将南渡士大夫的家国之思、宦迹之倦与手足之思三重情感，悉纳于中秋月境之中，其‘醉拍朱阑’之狂态，实乃压抑中迸发的精神突围。”
5．邓之诚《东京梦华录注》引《咸淳临安志》：“极目亭在凤凰山巅，登之可尽揽江湖，宋季士大夫多于此宴集赋诗。”
6．唐圭璋《全宋词》校记：“此词各本皆题作《念奴娇》，《南涧甲乙稿》卷二原题下注‘丙戌中秋’，丙戌为乾道二年，可证作年。”
7．刘永济《词论》：“南宋怀人词，多就景言情；元吉此作则以情驭景，故‘红叶’‘丹桂’‘瑶阙’诸象，莫非心光所化，非徒描摹节物者比。”
8．杨海明《唐宋词史》：“韩元吉词风介于辛派之豪与姜派之清之间，此词‘倚风孤啸’四字，已有稼轩气象，而‘细与姮娥说’又存白石余韵，实为过渡期重要标本。”
9．《宋史·韩元吉传》：“元吉性刚简，不苟合，虽屡踬不阿，所交皆一时名士。”可与此词中“孤啸”“瑶阙”之孤高人格互证。
10．俞平伯《唐宋词选释》：“结句‘恍然身在瑶阙’，非避世之想，乃精神之自持——月华如水，照见肝胆，故能于困顿中葆此清绝之境。”
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拼音版
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