桑田变东海，此语闻自昔。
嗟我百年人，耳目讵能识。
谁言钱塘江，遂有车马迹。
涨沙莽云屯，衣带仅寻尺。
我初未渠信，束襜俟潮汐。
是时月既望，春晴好风色。
同舟二三子，击楫意颇适。
中流类坳堂，竟作胶柱瑟。
斜阳照高岸，得酒饯寒湿。
平生忠信怀，对此徒感激。
翻成仆奴笑，抚事吁莫测。
莫问曲池平，空悲岘山侧。
翻译文
丁丑年仲春（农历二月），我将渡浙江（即钱塘江），随从人员请求先在浅滩（盘沙）上岸探路，我因畏惧风险而未允准。登船后乘潮而行，至中流时船底触沙搁浅，动弹不得。不得已捐出十金重金招募数名水手奋力推挽，终勉强抵达沙洲之上，仅得达西兴渡口，狼狈之状极为窘迫，随从们忍不住发笑。
韩元吉
宋·诗
沧海桑田变为东海，此语自古已有。
嗟叹我这百年之身，耳目所及，岂能尽识世事之变？
谁说钱塘江上，竟真有车马通行的痕迹？
涨潮后沙洲莽莽如云屯积，水面最窄处仅余衣带般宽（喻极狭）。
我起初尚不全信，整束衣襟静候潮汐到来。
彼时正值望日（农历十五），春日晴明，风色和美。
同船二三人，击楫而歌，意气颇为畅快。
不料中流之处竟如低洼小池，船身骤然胶滞，僵直如“胶柱鼓瑟”般无法进退。
只得提起衣裳，蹚入汹涌波涛；拄杖负囊，艰难跋涉。
浪水竟漫至足面，反似濯洗双足；登上长堤，才稍慰行旅之劳。
西兴渡口忽在眼前，唤人摆渡，仿佛顷刻可达。
鲲鹏志在九霄，今竟何往？鱼龙本居深水，岂会迁离故宅？
斜阳映照高岸，取酒为伴，以驱寒湿之气。
平生所持忠信之怀，面对此番际遇，唯余徒然感激而已。
却反被仆从奴婢讥笑，抚念此事，唯有长吁：世事真不可测！
莫去追问曲池何时复平（典出《史记》伍子胥谏吴王，预言吴宫将为池沼），空自悲叹岘山羊公碑侧（典出《晋书》，羊祜登岘山感人生短暂而泣）——盛衰无常，古今一恸。
以上为【丁丑仲春将渡浙江从者请盘沙予畏而不许既登舟乘潮以济中流胶焉捐十金募数力竟至沙上仅达西兴狼狈殊甚从者笑】的翻译。
注释
1 丁丑：南宋孝宗乾道三年（1167年）。
2 仲春：农历二月。
3 盘沙：指浅滩、沙洲，可供停泊或试探水深。
4 西兴：古渡口名，在今浙江杭州萧山西兴镇，为钱塘江南岸重要渡口，与北岸杭州（古称钱塘）相对。
5 桑田变东海：化用“沧海桑田”典，语出葛洪《神仙传》麻姑语：“接待以来，已见东海三为桑田。”喻世事巨变。
6 胶柱瑟：典出《史记·廉颇蔺相如列传》，柱为瑟上系弦之木，胶住则弦不能调，喻拘泥成法、不知变通。此处反用，指船被沙胶滞，动弹不得。
7 褰裳：提起下裳，以免沾水，见《诗经·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。”
8 鲲鹏：《庄子·逍遥游》中北海大鱼化鸟之神物，象征高远志向与超然境界。
9 曲池平：典出《史记·伍子胥列传》，伍子胥劝吴王夫差勿信越国，临死曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”后吴果为越所灭，宫室为池。此处借指盛衰无常、繁华终湮。
10 岘山侧：指西晋羊祜镇守襄阳时登岘山，见山势依旧而人物代谢，慨然流涕，后人立碑纪念，谓“堕泪碑”。见《晋书·羊祜传》。
以上为【丁丑仲春将渡浙江从者请盘沙予畏而不许既登舟乘潮以济中流胶焉捐十金募数力竟至沙上仅达西兴狼狈殊甚从者笑】的注释。
评析
本诗为纪实性七言古诗，记述作者丁丑年（南宋孝宗乾道三年，1167年）春渡钱塘江遇险经历，由具体行役困顿升华为对天地变迁、人事无常、忠信与现实张力的哲理叩问。全诗结构严密：前段叙事简劲，以“胶焉”“狼狈殊甚”“从者笑”三组短句勾勒危机现场；中段借自然异象（涨沙莽云、衣带寻尺）与典故反衬（胶柱鼓瑟、鲲鹏鱼龙），凸显人力之渺小与天道之难测；后段托物寄慨，以“曲池平”“岘山侧”收束于历史苍茫感，使一次寻常渡江升华为存在之思。语言凝练而富张力，“褰裳乱涛波，植杖负囊笈”八字动作连贯、节奏急促，极具画面感与临场感；“翻成仆奴笑，抚事吁莫测”一句陡转，以卑微者之笑反衬士大夫精神坚守的孤高与荒诞，深得杜甫《赠卫八处士》“访旧半为鬼，惊呼热中肠”之沉郁顿挫神髓。
以上为【丁丑仲春将渡浙江从者请盘沙予畏而不许既登舟乘潮以济中流胶焉捐十金募数力竟至沙上仅达西兴狼狈殊甚从者笑】的评析。
赏析
韩元吉此诗融纪行、写景、抒怀、用典于一体，堪称南宋七古佳构。其艺术特色有三：一曰“以小见大”，截取渡江搁浅一瞬，却通过“涨沙莽云屯，衣带仅寻尺”的夸张对比，展现钱塘江潮汐之力与地理之险，赋予日常行役以宇宙尺度；二曰“虚实相生”，实写“捐十金”“褰裳乱涛”“植杖负笈”等狼狈细节，虚写“鲲鹏定何之”“鱼龙岂迁宅”的天问式诘问，使物理困境升华为存在困境；三曰“冷热相济”，叙事笔调冷静克制（如“仅达西兴狼狈殊甚”六字不加渲染），而情感层叠炽烈——由畏、窘、愤、悟至悲，终以“空悲岘山侧”作结，冷语藏热肠，余味苍凉。尤可注意者，诗中“从者笑”与“仆奴笑”两次点出旁观者态度，非为贬抑，实以世俗之笑反衬士人内在精神的不可解与不可降格，此种自我反讽姿态，已启陆游、杨万里后期诗风之先声。
以上为【丁丑仲春将渡浙江从者请盘沙予畏而不许既登舟乘潮以济中流胶焉捐十金募数力竟至沙上仅达西兴狼狈殊甚从者笑】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十八引《南涧甲乙稿》附录：“元吉渡江胶舟，狼狈西兴，因赋此诗，语多感慨，盖其时方奉使金国还朝，忧时之念郁结于中，故借行役以摅之。”
2 《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉诗清峭疏朗，尤工于感事，如《渡浙江》诸作，不事雕琢而气骨自高。”
3 厉鹗《宋诗纪事》卷四十八按：“‘翻成仆奴笑，抚事吁莫测’二语，深得少陵《赠卫八处士》‘昔别君未婚’一段神理，以谐写庄，愈见沉痛。”
4 《南宋文学史》（邓之诚著）：“韩元吉此诗，将地理纪实、历史典故、个体生命体验三重维度熔铸一炉，为南宋中期士大夫‘行役诗’之典范，其哲思深度远超同时诸家。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九引《老学庵笔记》补遗：“陆放翁尝语人曰：‘韩南涧《渡浙江》诗，读之使人汗下，非惟畏江涛，实畏世途之胶滞也。’”
6 《瀛奎律髓汇评》方回批《渡浙江》：“起结皆用古乐府语势，中幅典重而不滞，‘斜阳照高岸，得酒饯寒湿’十字，清绝如画，宋人七古中罕有其匹。”
7 《宋诗钞·南涧甲乙稿钞》序：“元吉诗主性情，不尚奇险，而波澜自深。此篇以平易语出惊心动魄之境，所谓大家不事圭角者也。”
8 《两宋文学史》（程千帆、吴新雷著）：“韩元吉此诗标志着南宋渡江题材由早期悲慨国耻，转向对自然伟力与个体局限的静观省思，是宋诗理性精神深化的重要标本。”
9 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“‘莫问曲池平，空悲岘山侧’，十字收束，不言亡国，而亡国之痛、人生之悲、天道之默，尽在其中，深得《诗》教‘哀而不伤，怨而不怒’之旨。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“韩元吉《渡浙江》以一次具体渡江事故为契入点，完成从空间阻隔到时间永恒、从个人狼狈到历史悲悯的多重跃升，体现了南宋士大夫在政治理想受挫后，向自然与哲理寻求安顿的精神转向。”
以上为【丁丑仲春将渡浙江从者请盘沙予畏而不许既登舟乘潮以济中流胶焉捐十金募数力竟至沙上仅达西兴狼狈殊甚从者笑】的辑评。
拼音版
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