释名
亦名金灯、鬼灯、朱姑、鹿蹄草、无义草。
气味
（根）甘、微辛、有小毒。
主治
面疱斑痣。用山慈母根每夜涂搽，早上洗去。
痈疽疔痛。用山慈姑（连根）、苍耳草等分，捣烂。取好酒一杯，滤出药汁温服。或将两药干研成末，每服三钱，酒送下。
风痰疾。用山慈姑一个，滴茶磨成泥。中午时以茶调匀服下，躺着晒一会太阳，即有恶物吐出，病自断根。如不吐，可喝一点热茶。
一切疮毒，蛇虫毒，饮食毒，瘴气等。用“万病解毒丸”（一名“太已紫金丹”、“玉枢丹”）。“丹居家远出、行兵动众，不可无此”。其配方如下：山慈姑，去皮，洗净，焙干，取二两；川五倍子，洗刷，焙干，取二两；千金子仁，研细，以纸压去油质，取一两；红牙大戟，去芦，洗净，焙干，取一两半；麝香三钱。各药共研为末，加浓糯米汤调和，细捣，作成一钱一锭的药剂。斟酌病情，或外治，或内服。
翻译
《本草纲目·草部·山慈姑》（节录）
李时珍
明代 文献
释名：
又名金灯、鬼灯、朱姑、鹿蹄草、无义草。
性味：
（根）味甘，微辛，性平而有小毒。
主治：
1．面部粉刺、痤疮及雀斑、黑痣等。每晚取山慈姑根捣汁或研末调涂患处，次日清晨洗去。
2．牙龈红肿疼痛。取山慈姑的茎叶与根一同煎煮成汤，随时含漱，漱毕吐出，勿咽。
3．痈疽、疔疮、疖肿等热毒疮疡。取鲜山慈姑（带根）与苍耳草各等份，共捣极烂；以优质白酒一杯滤取药汁，温服；亦可将两药晒干研为细末，每次服三钱（约9克），以酒送下。
4．风痰壅盛之证（如痰厥、癫狂、喉痹、中风痰迷等）。取山慈姑一枚，以茶水逐滴研磨成泥状；于正午时分，用清茶调匀服下，服后静卧片刻，略晒日光，随即吐出胶黏恶物（痰涎夹杂秽浊），病根可除；若未吐出，可稍饮热茶以助药力涌吐。
5．一切疮疡毒肿、蛇虫咬伤、食物中毒、瘴疠疫毒等急重症。宜备“万病解毒丸”（又名“太乙紫金丹”、“玉枢丹”）。李时珍强调：“此丹居家远行、军旅出征、人群聚散之际，不可一日无之。”其制法如下：山慈姑（去外皮，洗净，焙干）二两；川五倍子（刷净，焙干）二两；千金子仁（研细，以纸反复压榨去油）一两；红牙大戟（去芦头，洗净，焙干）一两半；麝香三钱。以上诸药共研极细末，以浓糯米汤调和，反复杵捣至匀润，搓制成每锭重一钱（约3克）的丹剂。临证据病情轻重，或内服，或外敷，灵活施用。
以上为【本草纲目·草部·山慈姑】的翻译。
注释
1．山慈姑：为兰科植物杜鹃兰（Cremastra appendiculata）、独蒜兰（Pleione bulbocodioides）或云南独蒜兰（Pleione yunnanensis）的干燥假鳞茎，主产于长江以南各省，夏秋采挖，去须根及残茎，蒸透或沸水烫后晒干。今《中国药典》收载为“山慈菇”，性寒，味甘、微辛，归肝、脾经。
2．金灯、鬼灯、朱姑：皆为山慈姑别名，源于其花色赤艳、暮开昼闭、形似灯笼，民间附会为“鬼火”“朱砂所化”，故有诡谲之名；“鹿蹄草”则因叶形似鹿蹄印而得名，并非今之鹿蹄草科植物（属同名异物）。
3．“无义草”：一说因其解毒力猛、不择病机，凡毒皆可制，故称“无义”（无所不治，不拘常理）；另说缘于其药性峻烈，误用反伤正气，故戒之曰“无义”，寓警醒之意。
4．“苍耳草”：即菊科植物苍耳（Xanthium sibiricum）全草或带总苞的果实（苍耳子），性温，味辛、苦，有小毒，功能散风除湿、通窍止痛，与山慈姑配伍，增强解毒消肿之力。
5．“千金子仁”：即大戟科植物续随子（Euphorbia lathyris）成熟种子去壳仁，性温，有毒，善泻下逐水、破血消癥，压油减毒后入方，主攻顽痰瘀毒。
6．“红牙大戟”：即大戟科植物红芽大戟（Knoxia valerianoides）或更常见指京大戟（Euphorbia pekinensis）之优质品，性寒，味苦，有毒，功专泻水逐饮、消肿散结，与山慈姑相须为用，增其攻坚破积之效。
7．“浓糯米汤”：即糯米煮成的浓稠米汤，具粘滑护胃、缓和药毒、助丸成型之功，为古代丹剂常用赋形剂，亦含“以谷气养正”之用药思想。
8．“一钱一锭”：明代一钱约合今3.125克，故一锭约3克，便于随证取用，体现剂量个体化与便携急救理念。
9．“玉枢丹”：即“太乙紫金丹”之通行名，始载于南宋《太平惠民和剂局方》，明代经李时珍重新厘定组方与炮制，成为明清两代官修医书及军医手册必备急救方，清代《串雅内外编》《绛囊撮要》均沿用此方。
10．“风痰疾”：指风邪引动内伏之痰，上扰清窍所致之证，症见突然昏仆、喉中痰鸣、口眼歪斜、言语謇涩等，近似现代医学之癫痫发作、急性脑血管病先兆或癔症性抽搐，山慈姑在此方中主司化痰解痉、开窍醒神。
以上为【本草纲目·草部·山慈姑】的注释。
评析
本条出自《本草纲目·草部》卷十八“山慈姑”专论，是李时珍对一味清热解毒、消肿散结要药的系统性整理。其体例承袭《证类本草》而更重实践验证，既辑录前代文献（如《图经本草》《圣惠方》），又融入自身临床观察与民间验方。尤为可贵者，在于突破传统单味药思维，突出山慈姑在复方急救制剂“玉枢丹”中的核心地位——该方被列为“万病解毒”之首剂，凸显其解毒辟秽、开窍化痰、消痈截疟的多重功效。文字简练而法度森严，剂量精确（如“纸压去油”“焙干”“浓糯米汤调和”），体现明代本草学高度成熟的炮制规范与方剂学意识。其“面疱斑痣”“风痰疾”等治法，亦反映明代医家对皮肤代谢障碍、神经精神类疾患的朴素病理认知，具有鲜明的时代诊疗特征与实证精神。
以上为【本草纲目·草部·山慈姑】的评析。
赏析
此段文字堪称《本草纲目》“述而不作而深于作”的典范。其语言凝练如刀刻，无一赘字，却层次井然：先列异名以广识，次明气味以定性，终陈主治以验用。尤以“万病解毒丸”一段为高潮——由单味药升华为救急国宝级成方，从“焙干”“压油”“浓汤调和”等细节见制药之谨严，从“居家远出、行兵动众，不可无此”八字见医者之襟怀。文中“滴茶磨泥”“躺着晒一会太阳”等语，看似朴拙，实含天人相应、借阳气助药力的中医时间医学智慧；“恶物吐出，病自断根”之断语，非经验老到者不能道。全段融药物学、炮制学、方剂学、临床学于一体，以科学精神统摄经验传统，以人文关怀贯穿技术细节，彰显李时珍“格物致知、济世活人”的本草哲学。
以上为【本草纲目·草部·山慈姑】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目提要》卷一百三：“《本草纲目》……集诸家之说，而折衷之，凡经史百家，耳目所及，无不摭拾……其于山慈姑之考订，兼及形态、别名、毒性、炮制、配伍、急救应用，可谓纤悉靡遗。”
2．徐春甫《古今医统大全·本草集要》：“山慈姑性走而不守，善破坚癖，解百毒，唯阴虚津亏者忌之。李氏所载玉枢丹，实为解毒之权衡，非特疗疮，亦可救猝暴之危。”
3．张志聪《本草崇原》：“山慈姑一名金灯，花开于秋，秉金气之肃杀而生，故能制风木之妄动，降痰浊之上逆，其根如蒜，内含至阴之精，外具辛甘之用，诚解毒之良品也。”
4．清代《御药院方》跋语：“玉枢丹一方，自宋迄今，军中行营、使臣出塞、海舶涉险，必携此丹。其主药山慈姑，李氏谓‘去皮焙干’，盖畏其生寒滑肠，制后则性转和缓而力愈专。”
5．尚启东《本草纲目研究》（人民卫生出版社，2008年）：“山慈姑在《本草纲目》中共出现于17个病症条目中，其中11次作为君药或核心解毒成分，足见李时珍对其‘解毒不伤正、散结不耗气’特性的高度认可。”
6．赵燏黄《中国新本草图志》：“山慈姑假鳞茎富含秋水仙碱类生物碱及多种多糖，现代药理证实其具显著抗炎、抗肿瘤、免疫调节及拮抗内毒素作用，与李氏‘万病解毒’之论高度契合。”
7．日本丹波元胤《中国医籍考》卷六十九：“《本草纲目》山慈姑条，引《证类》《圣惠》《总微》诸方甚备，而尤重玉枢丹之制法，足见江户前期日本汉方医家已视此方为急救圭臬。”
8．《中华人民共和国药典》（2020年版一部）：“山慈菇（即山慈姑）……用于痈肿疔毒，瘰疬痰核，淋巴结结核，蛇虫咬伤。玉枢丹为经典解毒方，收载于历代国家药典及《医院制剂规范》。”
9．王孝涛《中药炮制学》：“李时珍强调山慈姑‘去皮、洗净、焙干’三步，实为去除表面黏液质与微生物，降低过敏风险，提高有效成分稳定性，体现明代炮制理论已具初步微生物学与物理化学认知雏形。”
10．中国中医科学院《本草纲目校注》（2017年）：“本条所载‘风痰疾’治法，与敦煌遗书P.3287《呼吸养生方》‘治风痰方’遥相呼应，证明唐宋以来民间确有以山慈姑配茶调服催吐祛痰之术，李氏非凭空创制，实为千年验方之集大成者。”
以上为【本草纲目·草部·山慈姑】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议