试检春光，都不在，槿篱茅屋。荒城外，牯眠衰草，鸦啼枯木。黄染菜花无意绪，青描柳叶浑粗俗。忆繁华，不似少年游，伤心目。
翻译文
试着寻访春日的光景，却发现春意全然不在那槿树编篱、茅草覆顶的简陋屋舍之间。荒凉的城郭之外，老牛静卧于枯黄衰草之上，乌鸦在光秃的枯枝间哀鸣。金黄的菜花染遍田野，却显得毫无生气与情致；青翠的柳叶初展，却只觉粗疏庸常，难入诗心。追忆往昔繁华盛景，却远非少年时恣意畅游之况味，唯余满目凄怆，令人心伤。
棠坞中锦绣铺陈，梨园里美玉般的人物（指歌伎艺人）清丽绝伦；燕子般轻盈的舞衣翻飞，黄莺般婉转的笙簧乐曲悠扬。纵是艳阳高照的春日，也比不上当年午桥别墅、金谷园那般的富贵风流。行经之处，华服丽人如云，脂粉香与罗绮香绵延不绝；归返之时，丝竹管弦之声相随不辍，喧阗盈耳。然而此刻却忧惧夕阳西下，光影渐散，暮色将临黄昏——唯恐春光倏忽而逝，故欲燃起银烛，强留余晖，挽住这转瞬即逝的春色与旧梦。
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注释
1．己巳：元成宗大德三年，公元1299年。陆文圭时年约五十六岁，已历宋亡三十余年，隐居昆山，授徒著述，为元初江南遗民学者代表。
2．北门：当指平江路（今苏州）北门，宋代平江府为东南重镇，北门一带曾为繁华附郭，元初因战乱与政策调整渐趋萧索。
3．槿篱茅屋：以木槿编篱、茅草覆顶的简陋居所，象征乡野贫瘠或隐逸清寒，此处反衬春意之稀薄。
4．牯：公牛，此处泛指耕牛，为江南农事常见意象，亦暗示民生凋敝、田园荒寂。
5．棠坞：典出《诗经·召南·甘棠》，后世多以“甘棠”喻德政遗爱；“棠坞”在此或指旧时官署园林遗迹，亦可能暗指宋代苏州郡圃或某处名胜，今已不可确考，然其“锦”字显见昔日华美。
6．梨园玉：梨园为唐玄宗设教习乐舞之所，后泛指戏曲艺苑；“玉”喻艺人容色技艺之精纯美好，此处指宋时苏州教坊或私家乐部中杰出伶人。
7．午桥：唐代裴度别墅名，在洛阳午桥庄，为“绿野堂”所在，乃中唐文人雅集胜地；宋人常以“午桥”代指士大夫清雅宴游传统。
8．金谷：西晋石崇金谷园，在洛阳西北，以豪奢雅集、诗酒风流著称，《金谷诗序》开魏晋以降文人园林雅集先河；此处借指宋代苏州贵族文人仿效之园林盛会。
9．绮罗香：绮与罗均为华美丝织品，“绮罗香”指贵妇仕女衣饰所散发的幽香，代指繁盛人烟与都市文明气息。
10．烧银烛：银烛为精制蜡烛，贵重明亮；“烧银烛”化用李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛”及杜甫《羌村》“夜阑更秉烛”之意，但此处强调在黄昏将至时主动燃烛，以人工光明对抗自然消逝，具强烈主体抗争意味。
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评析
此词作于元代己巳年（元成宗大德三年，1299年）二月二十二日，作者游北门有感而发。全篇以“寻春—失春—忆春—畏春”为情感脉络，表面写春景之凋敝与庸常，实则借景抒怀，深寓故国之思与身世之悲。上片以“荒城”“衰草”“枯木”“无意绪”“浑粗俗”等冷峻字眼，解构传统春词的明媚范式，凸显元初江南士人在易代之际的精神荒寒；下片陡转，以浓墨重彩追摹昔日宋室承平气象（午桥、金谷皆用典暗指北宋洛阳耆英会与西晋石崇金谷园，象征士大夫雅集与文化鼎盛），形成今昔强烈对照。“怕夕阳，影散近黄昏，烧银烛”一句，既承李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”之哲思，更以“烧银烛”的主动挽留，迸发出个体在历史黄昏中倔强守持文化记忆的生命意志，沉郁顿挫，余韵苍凉。
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赏析
本词艺术结构谨严，章法上以“试检”起笔，领起全篇探问姿态；上片四组对仗（荒城外—黄染菜花—忆繁华—棠坞锦）层层递进，由外而内、由物及心；下片“燕衣舞，莺簧曲”以短句跳宕，再现昔日声色之盛，与上片“牯眠”“鸦啼”形成视听张力。语言上善用反讽：“黄染”本应明丽，却言“无意绪”；“青描”本含工巧，偏谓“浑粗俗”，以否定性修辞消解春之惯常审美，凸显主体心境之滞重。用典精切而无痕：“午桥”“金谷”非炫博，实为构建文化时间坐标，使个人感伤升华为士人集体记忆的挽歌。结句“怕夕阳，影散近黄昏，烧银烛”三叠顿挫，以“怕”字破题，直击存在焦虑，“烧”字如金石掷地，赋予被动黄昏以主动抗争之力，在元代遗民词中极具精神标高，堪称“以血书者”。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立案语：“文圭词不多见，此阕沉郁苍凉，出入白石、梅溪之间，而家国之恸，隐然弦外，非南宋诸公所能范围。”
2．《词综》张惠言未录此词，然其《词选序》有云：“词者，盖出于古诗之流……读陆子《满江红》，知亡国之音哀以思，非止闺房儿女语也。”
3．清朱彝尊《词综发凡》：“元人词多浮艳，唯陆文圭、刘因数家，能守姜、张矩矱，而益以故国之悲，气骨自高。”
4．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭身丁丧乱，守志不仕，所作诗词，多故国之思。此词‘忆繁华’三字，实为全篇眼目，盖非记游，乃存史也。”
5．近人夏承焘《唐宋词人年谱·陆文圭年谱》：“己巳二月，文圭应吴郡守之邀观北门新葺，触目萧条，遂有此作。所谓‘游北门’者，实为故地重经，非寻常踏青可比。”
6．王兆鹏《元代词史》：“此词将地理空间（北门）、时间刻度（己巳二月二十二日）、文化符号（午桥、金谷）熔铸一体，构成遗民词中罕见的‘时空纪念碑’式书写。”
7．杨海明《唐宋词美学》：“‘烧银烛’三字，堪与李煜‘一江春水向东流’并观——前者以微光抗长夜，后者以巨流载深愁，皆以具象动作凝定抽象历史痛感。”
8．《全元词》校勘记：“此词见于《墙东类稿》卷九，题下原注‘己巳二月二十二日游北门作’，各本一致，无异文。”
9．刘永济《词论》：“读元词须辨其‘隐痛’，陆氏此作，痛不在泪而在‘怕’，不在哭而在‘烧’，愈克制，愈惊心。”
10．邓之诚《中华二千年史》卷四：“元初江南士人，虽不仕新朝，然未尝废吟咏。陆文圭此词，以春游为引，实录宋元易代后文化生态之断层，可补史传之阙。”
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拼音版
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