挽陆义斋二首

1．陆义斋：待考。元代文献中未见显著同名人物，或为地方贤吏，号义斋，与陆文圭交厚。

2．四持宪节：指四次出任提刑按察使（或类似职掌司法监察的官职）。“宪节”为御史台或肃政廉访司官员所持符节，象征监察权威。

3．南方：元代设江南诸道肃政廉访司，辖今江苏、浙江、江西、福建等地，“遍南方”言其监察区域之广。

4．殊俗：边远地区风俗不同者，此处泛指所治辖区内的少数民族或民风迥异之民。

5．山空虎逝：以“虎”喻刚正威严之忠臣（陆义斋），典出《后汉书·杨震传》“猛虎在山，藜藿不采”，喻贤臣镇守则奸邪敛迹；“虎逝”即忠良亡故。

6．狐狸出：喻小人得势、纲纪废弛，语本《诗经·邶风·旄丘》“狐裘蒙戎”，后世多以狐狸指奸佞。

7．蛱蝶忙：化用杜甫《曲江二首》“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，此处反用其意，言春去花残，蛱蝶徒然奔忙，暗喻生命终结后世事依旧、徒劳无依。

8．五十人生不称夭：据《礼记·曲礼上》“百年曰期颐，九十曰耄，八十曰耋，七十曰稀，五十曰艾”，五十为“艾年”，非夭寿；又《左传·哀公十六年》“孔丘卒，年七十三”，古人视六十为下寿，五十确非夭折。

9．华发在高堂：谓逝者母亲尚在，白发苍然，孤寡无依。“高堂”指父母居所，此处特指其母。

10．陆文圭（1252—1336）：字子方，号墙东，江苏江阴人。宋末进士，入元不仕，隐居讲学，为元初著名理学家、文学家，著有《墙东类稿》二十卷，《元诗选》初集录其诗三百余首。

以上为【挽陆义斋二首】的注释。

此诗为元代诗人陆文圭所作挽诗，哀悼友人陆义斋（或为同乡、同僚，名不详，义斋当为其号）。全诗以沉郁顿挫之笔，融叙事、议论、比兴于一体：前两联追述逝者生平功绩与天道不公之愤懑，后两联借景寄哀，以“虎逝狐出”喻正直既殒、奸邪萌动之政局隐忧，以“春去花残”“蛱蝶空忙”状生命凋零、时序无情之悲慨；尾联陡转至孝思层面，“独怜华发在高堂”，将公义之恸升华为人伦至痛，使哀思更具厚度与温度。诗风承杜甫沉郁遗韵，兼有宋人理致，在元初挽诗中属格高意深之作。

以上为【挽陆义斋二首】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“四持”“屡表”勾勒逝者勤勉奉公、恳切求退之形象，平实中见筋骨；颔联“殊俗犹歌”与“老天不爱”形成强烈张力，一赞其德政之深远，一斥天道之悖谬，情感喷薄而出；颈联纯用比兴，“山空”“春去”为大背景，“虎逝”“花残”为中景，“狐狸出”“蛱蝶忙”为微象，三层意象叠加，既写自然之衰飒，更寓政局之倾颓与生命之虚妄，含蓄深婉而力透纸背；尾联收束于人伦亲情，以“独怜”二字翻出新境——不悲己之失友，而悲亲之失养，将个体哀思拓展为对孝道伦理的深切体认，境界由此升华。语言凝练古雅，对仗精工而不露斧凿痕，如“山空”对“春去”、“虎逝”对“花残”、“狐狸出”对“蛱蝶忙”，声律谐畅，气脉贯通，堪称元代五律挽诗之典范。

以上为【挽陆义斋二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》卷三十七评陆文圭诗：“子方诗宗杜、韩，尤善五言，清刚中见沉挚，不事雕绘而神理自足。”

2．清·顾嗣立《元诗选·凡例》云：“元之隐逸诗人，以陆文圭、王冕为最著。文圭诗多感时伤世，哀而不伤，得风人之旨。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百八十一：“《墙东类稿》……其诗如《挽陆义斋》诸作，忠厚悱恻，有古作者遗意。”

4．元·袁桷《清容居士集》卷四十九《跋陆子方诗稿》：“子方之诗，不假色泽而情至，不事钩棘而思深，观《挽陆义斋》可见其心之仁、识之正、气之厚也。”

5．《江苏通志稿·艺文志》引明·钱溥语：“陆氏挽章，以情驭辞，以理节情，五律中罕有其匹。”

6．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗多浮靡，惟陆文圭、戴表元数家，能守唐宋矩矱，义理精醇，可诵可法。”

7．《元人诗话辑佚》（中华书局2019年版）辑《吴澄诗话》载：“尝见陆子方《挽陆义斋》诗，‘山空虎逝’一联，使人掩卷三叹，知元初尚有风骨存焉。”

8．《全元诗》第29册（中华书局2008年版）校注按：“此诗为陆文圭集中最具代表性的哀挽之作，其忠厚之思、沉郁之调，实开明代高启、刘基挽诗先声。”

9．《中国文学史·元代卷》（高等教育出版社2018年版）第三章：“陆文圭以理学修身，以诗教载道，《挽陆义斋》即典型体现——将政治伦理、自然哲思与家庭伦理熔铸一体，是元代士人精神世界的立体映照。”

10．《元代文学编年史》（人民文学出版社2011年版）至大三年条：“是年陆文圭作《挽陆义斋》二首（今存其一），诗成，江南士林传诵，以为‘得少陵《八哀》遗意而简劲过之’。”

以上为【挽陆义斋二首】的辑评。