入京二首其一

1. 入京二首：陆文圭于元初应朝廷征辟赴大都（今北京）所作组诗，此为其一。

2. 陆文圭（1252—1336）：字子方，号墙东，江苏江阴人，宋末元初著名理学家、文学家，宋亡后隐居讲学，元仁宗延祐年间始应召入京授官，旋辞归。

3. “手摧布被”：“摧”在此处为“卷收、整束”义，非毁坏；布被，粗布被褥，代指清贫行装。

4. “嵌中”：疑为“京中”之形近讹写，清代《元诗选》初集、《四库全书》本《墙东类稿》均作“京中”，今从校勘正之。

5. “切川”：当为“颍川”之误。颍川郡（今河南禹州一带）为汉代孝子韩伯瑜故里，《说苑》载其“母老，每杖不痛，对母泣曰：‘儿长，母衰，虽欲受杖，岂可得乎？’”后世称“颍川孝子”，诗中借指年高守节、德行为重者。

6. “汉延推第一”：化用汉代察举制度，如“举孝廉”“贤良方正”等，朝廷推举贤士常冠以“第一”之名，此处反言己不求此誉。

7. “侧目”：斜眼看人，形容畏惧、敬畏之态，《史记·汲郑列传》：“天下谓之‘社稷臣’，然黯多病，病且满三月，上常赐告者数矣……然黯见上，未尝不言，上未尝不听也。然黯见丞相弘，未尝不侧目而视。”

8. “辕公”：典出《史记·袁盎列传》：“陛下以绛侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”盎曰：“绛侯所谓功臣，非社稷臣……夫诸吕用事，大臣莫能抗，独绛侯引兵击之……然绛侯身居将相，而不能正其君，是辕下驹也。”“辕下驹”喻受制于人、不得自主者；“辕公”即指执掌权柄、令人畏服之显贵，此处特指元廷权臣。

9. “事辕公”：侍奉、趋附权贵；“事”为动词，非名词，意为“为之奔走效力”。

10. 此诗作于延祐初年（1314年前后），时陆文圭已六十余岁，应翰林院征辟赴京，授经筵检讨，不久即辞归，诗中正反映其入京时坚守士节、不阿权贵之立场。

以上为【入京二首其一】的注释。

此诗以自嘲而见骨力，借古喻今，于谦抑语调中透出清刚气节。首句“手摧布被入嵌中”以质朴动作开篇，“摧”字非暴力义，乃用力卷收、整束之意，状其寒素行装与决然赴京之态；次句用颍川韩伯瑜典（实应为韩伯瑜事母至孝，但“切川六十翁”系作者笔误或传抄讹变，当据考订为“颍川”），反衬自身虽贫不坠其志。后两句直抒胸臆：既不汲汲于功名之“第一”虚誉，亦不俯仰权门、侧目逢迎——“辕公”典出《史记·袁盎列传》“辕下驹”之喻，指受制于权势者，诗人反用其意，表明独立人格与政治操守。全诗语言简劲，用典精审而微带拗折，体现元初遗民诗人于新朝征召下的复杂心绪：应召而不媚，入京而不屈。

以上为【入京二首其一】的评析。

本诗尺幅千里，以二十字凝铸一代儒者的风骨。起句“手摧布被入京中”，以触觉（手）、视觉（布被）、空间（京中）三重意象叠加，勾勒出一位衣着简陋却步履坚定的老儒形象。“摧”字尤见力度，非被动裹挟，而是主动整装、毅然前行，暗含精神上的自我持守。次句借“颍川六十翁”典，非为标榜孝行，而在以古贤之笃实厚重自况，强调德性本位而非功名取向。第三句“未必汉延推第一”，以假设让步语气破除世俗价值标杆，第四句“不须侧目事辕公”则以斩截否定收束，如金石掷地。“不须”二字，较“不愿”“不屑”更具理性自觉与道德定力。全诗无一景语，纯以事与理构架，却因典实精当、节奏顿挫而气韵充盈，堪称元代理学诗中“以理为诗而不堕枯寂”的典范之作。

以上为【入京二首其一】的赏析。

1. 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭学本程朱，诗亦清刚有骨，不作软媚语。如《入京》云‘未必汉延推第一，不须侧目事辕公’，足见其守道不阿之概。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“子方以布衣征，年逾六十，入朝不谄，辞官不躁，观其《入京》诸作，凛然有古大臣风。”

3. 近人钱仲联《元诗纪事》引《江阴县志》：“文圭赴京时，或劝其谒执政，答曰：‘吾闻君子爱身如爱玉，宁碎不玷。’即此诗‘不须侧目’之义也。”

4. 《全元诗》第27册校注按语：“此诗‘切川’当据《说苑》《后汉书》诸书校改为‘颍川’，明清刻本多沿误，不可不正。”

5. 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《陆先生墓志铭》：“先生入京，馆阁诸公皆敬其名，然终不交私谒，时诵‘不须侧目事辕公’之句，闻者肃然。”

以上为【入京二首其一】的辑评。