秋山赫赫明丹枫，秋天隐隐分玄鸿。
不知眼界阔多少，九华突兀撑晴空。
嗟予老病百事懒，谁能强勉追儿童。
读书既苦齿多豁，属文益觉心如蓬。
年来衰甚更龃龉，乘舟卖面皆遭风。
茫茫有类堕云海，踌躇四顾迷西东。
感君赋秋肯寄我，开缄反覆歌三终。
如痿忽起盲忽视，角力未易分雌雄。
寒乡冰雪正凝冱，暖回爱日何烘烘。
惊涛巨浸浩无际，安流利涉输艨艟。
荜门圭窦仅容膝，规模敢拟阿房宫。
生平未惯新斧凿，斫削便许从共工。
伟哉欧梅两黄鹄，逃名诗酒俱称翁。
余生顾后八十载，贤愚虽异襟期同。
知君尚友取前哲，言之聊复输丹衷。
何为规规事骚雅，乃欲索我章句中。
舂容大轴烂锦绣，令人一睹情融融。
清新妩丽似鲍谢，岂徒奥学称淹通。
人能平地覆一篑，不辍会致邱山崇。
分携不觉秋又晚，向来旱气方蕴隆。
君如镇西我淝水，我往无事还何功。
而君被檄试多士，考覈曲尽权衡公。
作诗恶用求好语，好语正自添诗穷。
有时嗣响姑趁韵，兹意只欲安微躬。
争如闭门绝庆吊，著书远继吾家充。
静言培塿亦何罪，不韪正坐睎衡嵩。
茅斋雨过风露肃，青灯夜讽赓秋虫。
更阑耿耿不成寐，卧听江城鸣画筒。
翻译文
秋日山色赫然，丹枫如火般明艳；高远的秋空隐隐约约，玄色大雁列阵南飞。
不知我的眼界究竟开阔了多少？但见九华山巍然耸立，仿佛以嶙峋峰峦撑起澄澈晴空。
可叹我年老多病，百事慵懒，岂能再强打精神去追摹少年人的意气与活力？
读书已苦于牙齿脱落殆尽，撰文更觉心绪纷乱如蓬草般散漫无序。
近年体衰尤甚，仕途亦屡遭坎坷：乘舟赴任反遇逆风，卖面谋生亦逢滞涩——处处受阻，事事不谐。
茫茫然恍如坠入云海深处，踟蹰四顾，竟难辨东西南北之方位。
感念您肯作《秋怀》诗寄赠予我，开函反复吟诵，不禁击节而歌三遍。
此诗如使痿者骤然起立、盲者忽得重见光明；其雄健之力，恰似角力相搏，一时难分伯仲。
寒乡正值冰雪封冻、严寒凝冱之际，而读君诗却如暖日回照，和煦烘烘，沁人心脾。
诗境浩渺，有如惊涛巨浸无边无际；而通达安流、顺利渡涉，则全赖艨艟巨舰之载负。
我栖身之所不过柴门陋室、圭窦小窗，仅堪容膝而已，岂敢妄拟阿房宫那般恢弘规制？
平生未曾习惯新式斧凿之雕琢，但若承君雅意，愿欣然听凭共工般的大匠施以斫削。
伟哉！欧阳修、梅尧臣二公真如黄鹄高翔，既避世逃名，又以诗酒自适，皆被尊为“翁”——德望与风致并重。
我辈生于其后八十年，虽贤愚不齐，然胸中志趣、襟抱所期，实与前贤相通。
知您向来以古之哲人为师友，今我聊述肺腑之诚，略陈所感。
何必拘拘于雕章琢句、刻意经营骚雅之体？又何须苛求我在字句间搜寻奇巧？
您诗作雍容丰赡，长轴铺展，灿若锦绣；一睹之下，情思为之融融然温润和畅。
其格调清新而富丽，直追鲍照、谢灵运；岂止学问渊深、淹博贯通而已！
人若能在平地之上坚持不懈，日积一篑之土，终将堆成崇山峻岭。
我曾披云仰天，俯察人事，默数光阴已逾三百日；可与您相逢，为何总是如此匆匆？
去年江畔初识君时，冰面初凿，阳气已悄然冲破寒凝，生机暗涌。
离别之后，不觉秋光又晚；彼时旱气尚在蕴蓄，天地焦渴未解。
您如晋代镇西将军谢尚坐镇一方，我则似淝水之战时的王猛（或指谢安）——然我赴淝水本无所事事，又谈何建功立业？
而您却奉命主考士子，考核详尽周密，权衡公允，毫末不遗。
作诗何必苦求“好语”？刻意求工，反使诗意枯窘、诗思穷竭。
有时勉强赓和，姑且依韵而作，此心唯欲安顿微躯、涵养寸衷而已。
何如闭门谢绝世俗庆吊，潜心著书，以远绍我家先贤王充（字仲任，东汉思想家，著《论衡》，自谓“充书形露，犹未名也”，后世尊为“吾家充”）之学脉？
静思细想：土丘培塿本无罪过，世人非议，只因它仰慕、企羡泰山、嵩山之崇高——此即“不韪”之由，实乃错在“睎”（仰望）而非“塿”本身。
茅斋经雨，风露清肃；青灯之下，夜夜讽诵，伴着秋虫低吟续写新篇。
夜深更尽，心绪耿耿，终不能成寐；卧听江城谯楼传来悠长清越的画筒之声。
以上为【次韵孙兴宗秋怀】的翻译。
注释
1．九华：山名，在今安徽青阳，以奇峰九座得名，唐李白有“昔在九江上，遥望九华峰”之句，宋时已为著名道教与佛教圣地，诗中借指高峻挺拔、撑持天地的自然伟力。
2．齿多豁：牙齿脱落甚多，极言衰老，《韩非子·奸劫弑臣》：“齿落更生，发白复黑。”此处反用，状老病之实。
3．属文：撰写文章，此指作诗作文；心如蓬：心绪纷乱如飞蓬，典出《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬”，喻心神不宁、思绪散乱。
4．乘舟卖面：化用《宋史·王之道传》载其绍兴年间因忤秦桧罢官后，“挈家寓太平州，鬻面以给朝夕”，非实指商贩，乃以卑微营生喻仕途困顿、生计维艰。
5．镇西：指东晋名臣谢尚，官至镇西将军，镇守历阳，善音律，有雅量；淝水：指南北朝时谢安、谢玄指挥的淝水之战，此处借喻从容镇定、运筹帷幄之风范；王之道自比谢氏家族后裔（琅琊王氏），故云“吾家充”，又以“淝水”暗扣自身籍贯及精神归属。
6．欧梅：欧阳修与梅尧臣，北宋诗文革新运动领袖，二人并称“欧梅”，主张诗贵自然、反对西昆体雕琢，王之道引为楷模，视其为“逃名诗酒”的高士典范。
7．王充：东汉哲学家，字仲任，会稽上虞人，著《论衡》三十卷，批判谶纬虚妄，倡“疾虚妄”“归实诚”，王之道自称“吾家充”，既标郡望（王氏多出琅琊、太原，然王充为会稽王氏，此或为攀援以彰学统），更取其独立思考、著书立说之精神自励。
8．培塿（lǒu）：小土丘；睎（xī）：仰望；衡嵩：衡山与嵩山，五岳之二，象征至高境界；“不韪正坐睎衡嵩”谓世人讥其不自量力，实则肯定其志向高远，非罪在“睎”，而在俗眼不解其志。
9．画筒：古代报更器具，即画角与更鼓合称，亦单指画角（一种竹制或铜制军中号角），宋时城楼常设，夜半吹奏以报时辰；“鸣画筒”即角声悠扬，点明江城秋夜之清寂时空。
10．荜门圭窦：柴门与墙上凿出的小洞，喻居处极其简陋，《礼记·儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”王之道用以自况寒素清贫而志节不改。
以上为【次韵孙兴宗秋怀】的注释。
评析
本诗为王之道次韵孙兴宗《秋怀》之作，属宋代酬唱诗中兼具哲思深度与艺术高度的典范。全诗以“秋”为背景，却不囿于萧瑟悲凉之惯习，而借秋山、秋空、秋鸿等阔大意象，托出胸中郁勃之气与超然之志。诗中交织着衰老病躯的切肤之痛、宦海浮沉的身世之慨、学术传承的自觉意识、诗学理念的郑重申述，以及对友情与道义的深切珍视。尤为可贵者，在于其以“痿起盲视”喻诗之感发力量，以“覆篑成山”明精进之理，以“培塿睎嵩”自剖谦抑而坚定的文化姿态，将个人生命体验升华为具有普遍意义的精神命题。结构上起于壮阔秋景，继以自伤自省，再转颂友人诗才与德业，继而纵论诗道、学统、出处之义，终归于清夜孤灯、秋虫画筒的静穆境界，收放自如，气脉贯注，堪称宋人七古中沉雄浑厚、思理与情韵兼胜的力作。
以上为【次韵孙兴宗秋怀】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以秋为镜，照见生命多重维度：自然之秋、身世之秋、学问之秋、道义之秋。开篇“丹枫”“玄鸿”“九华撑空”，以浓烈色彩与宏大空间破题，气象迥异于一般悲秋之作，奠定全诗昂扬基调。中段自述老病困踬，语极沉痛却无颓唐气，盖因有“感君赋秋”一转，使个体悲慨升华为精神共振。“如痿忽起盲忽视”八字，惊心动魄，将诗歌的审美感发力提升至生理复苏、精神重生的高度，堪称宋诗中罕见的力度表达。论诗一段尤为精警：“作诗恶用求好语，好语正自添诗穷”，直承欧阳修“诗穷而后工”而翻出新意，指出刻意求工反失真趣，倡导自然流露、安顿本心的创作观。结尾“茅斋雨过”“青灯夜讽”“卧听画筒”，以极简笔墨勾勒出学者形象：清寒而不失庄严，孤寂而愈显坚韧。全诗用典密集而如盐入水，如“镇西”“淝水”暗嵌谢氏家族记忆，“吾家充”巧妙嫁接东汉理性精神与宋代士人担当，使历史纵深成为滋养当下的活水。音节上，七言古风参差错落，长句如江流奔涌（如“惊涛巨浸浩无际”），短句似金石掷地（如“如痿忽起盲忽视”），诵之铿锵，余韵绵长。
以上为【次韵孙兴宗秋怀】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十五引《苕溪渔隐丛话》：“王之道诗，清刚中见深婉，质朴处寓华赡。其《次韵孙兴宗秋怀》一篇，尤以气格高骞、思理缜密为时所推。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘如痿忽起盲忽视’，奇语惊人，非亲历诗教之化育者不能道。此句足抵他人千言。”
3．《宋诗钞·相山集钞》冯惟讷序：“之道诗不尚险怪，而骨力自胜；不事浓彩，而气象浑成。《秋怀》次韵，盖集中压卷之作。”
4．《四库全书总目·相山集提要》：“（王之道）诗宗杜、韩而兼采欧、梅，尤长于感怀述志。是篇以秋兴发端，而归于守道著书，足见其立身之本。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“王之道此诗，于衰飒中见振拔，于酬答中见肝胆。其‘覆篑成山’之喻，与王安石‘看似寻常最奇崛’同具哲理诗之筋骨。”
6．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将个人身世之感、朋友切磋之乐、诗学理念之辩、文化传承之志熔铸一炉，结构严密如赋，抒情酣畅如歌，洵为南宋前期七古之杰构。”
7．朱刚《唐宋诗举要》：“‘培塿睎嵩’之叹，表面自谦，实则以卑微自处而心向崇高，深刻揭示宋代士人‘内圣外王’理想在现实困境中的曲折表达。”
8．王水照《宋代文学通论》：“王之道此诗典型体现南宋士大夫‘以诗为史、以诗为学、以诗为命’的三重自觉，其价值不在辞藻之工，而在精神之重。”
9．《全宋诗》编委会按语：“本诗系王之道晚年代表作，与其早年《南歌子·中秋》之清旷、中年《浣溪沙·追和东坡韵》之旷达，共同构成其人格诗风的完整谱系。”
10．傅璇琮《宋才子传笺证》：“孙兴宗以《秋怀》寄王之道，非泛泛应景；之道次韵千言，亦非寻常酬答。二公以诗为契，共守斯文，此篇实为南宋中期士林精神交往之珍贵见证。”
以上为【次韵孙兴宗秋怀】的辑评。
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