次韵孙兴宗秋怀
秋山赫赫明丹枫，秋天隐隐分玄鸿。
不知眼界阔多少，九华突兀撑晴空。
嗟予老病百事懒，谁能强勉追儿童。
读书既苦齿多豁，属文益觉心如蓬。
年来衰甚更龃龉，乘舟卖面皆遭风。
茫茫有类堕云海，踌躇四顾迷西东。
感君赋秋肯寄我，开缄反覆歌三终。
如痿忽起盲忽视，角力未易分雌雄。
寒乡冰雪正凝冱，暖回爱日何烘烘。
惊涛巨浸浩无际，安流利涉输艨艟。
荜门圭窦仅容膝，规模敢拟阿房宫。
生平未惯新斧凿，斫削便许从共工。
伟哉欧梅两黄鹄，逃名诗酒俱称翁。
余生顾后八十载，贤愚虽异襟期同。
知君尚友取前哲，言之聊复输丹衷。
何为规规事骚雅，乃欲索我章句中。
舂容大轴烂锦绣，令人一睹情融融。
清新妩丽似鲍谢，岂徒奥学称淹通。
人能平地覆一篑，不辍会致邱山崇。
分携不觉秋又晚，向来旱气方蕴隆。
君如镇西我淝水，我往无事还何功。
而君被檄试多士，考覈曲尽权衡公。
作诗恶用求好语，好语正自添诗穷。
有时嗣响姑趁韵，兹意只欲安微躬。
争如闭门绝庆吊，著书远继吾家充。
静言培塿亦何罪，不韪正坐睎衡嵩。
茅斋雨过风露肃，青灯夜讽赓秋虫。
更阑耿耿不成寐，卧听江城鸣画筒。
翻译文
秋日山色赫然，丹枫如火般明艳；高远的秋空隐隐约约，玄色大雁列阵南飞。
不知我的眼界究竟开阔了多少？但见九华山巍然耸立，仿佛以嶙峋峰峦撑起澄澈晴空。
可叹我年老多病，百事慵懒，岂能再强打精神去追摹少年人的意气与活力？
读书已苦于牙齿脱落殆尽，撰文更觉心绪纷乱如蓬草般散漫无序。
近年体衰尤甚，仕途亦屡遭坎坷：乘舟赴任反遇逆风，卖面谋生亦逢滞涩——处处受阻，事事不谐。
茫茫然恍如坠入云海深处，踟蹰四顾，竟难辨东西南北之方位。
感念您肯作《秋怀》诗寄赠予我，开函反复吟诵，不禁击节而歌三遍。
此诗如使痿者骤然起立、盲者忽得重见光明；其雄健之力，恰似角力相搏，一时难分伯仲。
寒乡正值冰雪封冻、严寒凝冱之际，而读君诗却如暖日回照，和煦烘烘，沁人心脾。
诗境浩渺，有如惊涛巨浸无边无际；而通达安流、顺利渡涉，则全赖艨艟巨舰之载负。
我栖身之所不过柴门陋室、圭窦小窗，仅堪容膝而已，岂敢妄拟阿房宫那般恢弘规制？
平生未曾习惯新式斧凿之雕琢，但若承君雅意，愿欣然听凭共工般的大匠施以斫削。
伟哉！欧阳修、梅尧臣二公真如黄鹄高翔，既避世逃名，又以诗酒自适，皆被尊为“翁”——德望与风致并重。
我辈生于其后八十年，虽贤愚不齐，然胸中志趣、襟抱所期，实与前贤相通。
知您向来以古之哲人为师友，今我聊述肺腑之诚，略陈所感。
何必拘拘于雕章琢句、刻意经营骚雅之体？又何须苛求我在字句间搜寻奇巧？
您诗作雍容丰赡，长轴铺展，灿若锦绣；一睹之下，情思为之融融然温润和畅。
其格调清新而富丽，直追鲍照、谢灵运；岂止学问渊深、淹博贯通而已！
人若能在平地之上坚持不懈，日积一篑之土，终将堆成崇山峻岭。
我曾披云仰天，俯察人事，默数光阴已逾三百日；可与您相逢，为何总是如此匆匆？
去年江畔初识君时，冰面初凿，阳气已悄然冲破寒凝，生机暗涌。
离别之后，不觉秋光又晚；彼时旱气尚在蕴蓄，天地焦渴未解。
您如晋代镇西将军谢尚坐镇一方，我则似淝水之战时的王猛（或指谢安）——然我赴淝水本无所事事，又谈何建功立业？
而您却奉命主考士子，考核详尽周密，权衡公允，毫末不遗。
作诗何必苦求“好语”？刻意求工，反使诗意枯窘、诗思穷竭。
有时勉强赓和，姑且依韵而作，此心唯欲安顿微躯、涵养寸衷而已。
何如闭门谢绝世俗庆吊，潜心著书，以远绍我家先贤王充（字仲任，东汉思想家，著《论衡》，自谓“充书形露，犹未名也”，后世尊为“吾家充”）之学脉？
静思细想：土丘培塿本无罪过，世人非议，只因它仰慕、企羡泰山、嵩山之崇高——此即“不韪”之由，实乃错在“睎”（仰望）而非“塿”本身。
茅斋经雨，风露清肃；青灯之下，夜夜讽诵，伴着秋虫低吟续写新篇。
夜深更尽，心绪耿耿，终不能成寐；卧听江城谯楼传来悠长清越的画筒之声。
以上为【次韵孙兴宗秋怀】的翻译。
注释
1．九华：山名，在今安徽青阳，以奇峰九座得名，唐李白有“昔在九江上，遥望九华峰”之句，宋时已为著名道教与佛教圣地，诗中借指高峻挺拔、撑持天地的自然伟力。
2．齿多豁：牙齿脱落甚多，极言衰老，《韩非子·奸劫弑臣》：“齿落更生，发白复黑。”此处反用，状老病之实。
3．属文：撰写文章，此指作诗作文；心如蓬：心绪纷乱如飞蓬，典出《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬”，喻心神不宁、思绪散乱。
4．乘舟卖面：化用《宋史·王之道传》载其绍兴年间因忤秦桧罢官后，“挈家寓太平州，鬻面以给朝夕”，非实指商贩，乃以卑微营生喻仕途困顿、生计维艰。
5．镇西：指东晋名臣谢尚，官至镇西将军，镇守历阳，善音律，有雅量；淝水：指南北朝时谢安、谢玄指挥的淝水之战，此处借喻从容镇定、运筹帷幄之风范；王之道自比谢氏家族后裔（琅琊王氏），故云“吾家充”，又以“淝水”暗扣自身籍贯及精神归属。
6．欧梅：欧阳修与梅尧臣，北宋诗文革新运动领袖，二人并称“欧梅”，主张诗贵自然、反对西昆体雕琢，王之道引为楷模，视其为“逃名诗酒”的高士典范。
7．王充：东汉哲学家，字仲任，会稽上虞人，著《论衡》三十卷，批判谶纬虚妄，倡“疾虚妄”“归实诚”，王之道自称“吾家充”，既标郡望（王氏多出琅琊、太原，然王充为会稽王氏，此或为攀援以彰学统），更取其独立思考、著书立说之精神自励。
8．培塿（lǒu）：小土丘；睎（xī）：仰望；衡嵩：衡山与嵩山，五岳之二，象征至高境界；“不韪正坐睎衡嵩”谓世人讥其不自量力，实则肯定其志向高远，非罪在“睎”，而在俗眼不解其志。
9．画筒：古代报更器具，即画角与更鼓合称，亦单指画角（一种竹制或铜制军中号角），宋时城楼常设，夜半吹奏以报时辰；“鸣画筒”即角声悠扬，点明江城秋夜之清寂时空。
10．荜门圭窦：柴门与墙上凿出的小洞，喻居处极其简陋，《礼记·儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”王之道用以自况寒素清贫而志节不改。
以上为【次韵孙兴宗秋怀】的注释。
评析
本诗为王之道次韵孙兴宗《秋怀》之作，属宋代酬唱诗中兼具哲思深度与艺术高度的典范。全诗以“秋”为背景，却不囿于萧瑟悲凉之惯习，而借秋山、秋空、秋鸿等阔大意象，托出胸中郁勃之气与超然之志。诗中交织着衰老病躯的切肤之痛、宦海浮沉的身世之慨、学术传承的自觉意识、诗学理念的郑重申述，以及对友情与道义的深切珍视。尤为可贵者，在于其以“痿起盲视”喻诗之感发力量，以“覆篑成山”明精进之理，以“培塿睎嵩”自剖谦抑而坚定的文化姿态，将个人生命体验升华为具有普遍意义的精神命题。结构上起于壮阔秋景，继以自伤自省，再转颂友人诗才与德业，继而纵论诗道、学统、出处之义，终归于清夜孤灯、秋虫画筒的静穆境界，收放自如，气脉贯注，堪称宋人七古中沉雄浑厚、思理与情韵兼胜的力作。
以上为【次韵孙兴宗秋怀】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以秋为镜，照见生命多重维度：自然之秋、身世之秋、学问之秋、道义之秋。开篇“丹枫”“玄鸿”“九华撑空”，以浓烈色彩与宏大空间破题，气象迥异于一般悲秋之作，奠定全诗昂扬基调。中段自述老病困踬，语极沉痛却无颓唐气，盖因有“感君赋秋”一转，使个体悲慨升华为精神共振。“如痿忽起盲忽视”八字，惊心动魄，将诗歌的审美感发力提升至生理复苏、精神重生的高度，堪称宋诗中罕见的力度表达。论诗一段尤为精警：“作诗恶用求好语，好语正自添诗穷”，直承欧阳修“诗穷而后工”而翻出新意，指出刻意求工反失真趣，倡导自然流露、安顿本心的创作观。结尾“茅斋雨过”“青灯夜讽”“卧听画筒”，以极简笔墨勾勒出学者形象：清寒而不失庄严，孤寂而愈显坚韧。全诗用典密集而如盐入水，如“镇西”“淝水”暗嵌谢氏家族记忆，“吾家充”巧妙嫁接东汉理性精神与宋代士人担当，使历史纵深成为滋养当下的活水。音节上，七言古风参差错落，长句如江流奔涌（如“惊涛巨浸浩无际”），短句似金石掷地（如“如痿忽起盲忽视”），诵之铿锵，余韵绵长。
以上为【次韵孙兴宗秋怀】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十五引《苕溪渔隐丛话》：“王之道诗，清刚中见深婉，质朴处寓华赡。其《次韵孙兴宗秋怀》一篇，尤以气格高骞、思理缜密为时所推。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘如痿忽起盲忽视’，奇语惊人，非亲历诗教之化育者不能道。此句足抵他人千言。”
3．《宋诗钞·相山集钞》冯惟讷序：“之道诗不尚险怪，而骨力自胜；不事浓彩，而气象浑成。《秋怀》次韵，盖集中压卷之作。”
4．《四库全书总目·相山集提要》：“（王之道）诗宗杜、韩而兼采欧、梅，尤长于感怀述志。是篇以秋兴发端，而归于守道著书，足见其立身之本。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“王之道此诗，于衰飒中见振拔，于酬答中见肝胆。其‘覆篑成山’之喻，与王安石‘看似寻常最奇崛’同具哲理诗之筋骨。”
6．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将个人身世之感、朋友切磋之乐、诗学理念之辩、文化传承之志熔铸一炉，结构严密如赋，抒情酣畅如歌，洵为南宋前期七古之杰构。”
7．朱刚《唐宋诗举要》：“‘培塿睎嵩’之叹，表面自谦，实则以卑微自处而心向崇高，深刻揭示宋代士人‘内圣外王’理想在现实困境中的曲折表达。”
8．王水照《宋代文学通论》：“王之道此诗典型体现南宋士大夫‘以诗为史、以诗为学、以诗为命’的三重自觉，其价值不在辞藻之工，而在精神之重。”
9．《全宋诗》编委会按语：“本诗系王之道晚年代表作，与其早年《南歌子·中秋》之清旷、中年《浣溪沙·追和东坡韵》之旷达，共同构成其人格诗风的完整谱系。”
10．傅璇琮《宋才子传笺证》：“孙兴宗以《秋怀》寄王之道，非泛泛应景；之道次韵千言，亦非寻常酬答。二公以诗为契，共守斯文，此篇实为南宋中期士林精神交往之珍贵见证。”
以上为【次韵孙兴宗秋怀】的辑评。