离苏州回寄太守袁起岩郎中

1．袁起岩：即袁说友，字起岩，建安（今福建建瓯）人，南宋孝宗、光宗朝名臣，淳熙年间知平江府（治所在苏州），有政声，亦工诗文，《全宋诗》存诗百余首。

2．长洲：唐武则天万岁通天元年（696）分吴县置长洲县，与吴县同为苏州（平江府）附郭县，治所均在今苏州城区，此处代指苏州。

3．信宿：连宿两夜，指短暂停留。语出《诗经·豳风·九罭》：“公归不复，于女信宿。”

4．泰伯庙：纪念吴地始祖泰伯之祠，在苏州阊门内，始建于东汉，为苏州最古祠庙之一。泰伯为周太王长子，让国南奔，开吴文化之先。

5．丽娃乡：典出《越绝书》，相传西施入吴后居处，后泛指苏州西郊或灵岩山一带吴宫遗迹，亦借指吴中佳丽之地。一说即今苏州木渎镇附近之丽娃河（后世附会）。

6．诗翁：对袁说友的尊称，因其工诗且主政期间倡雅集、重文教，时人称“诗帅”。

7．迎香阁：平江府治内楼阁名，具体位置已难确考，当为郡守宴宾赋诗之所，取意迎纳香风、涵养文气。

8．钓月舟：化用“钓月”典，喻高士闲逸之舟，如陆龟蒙《和袭美钓侣》“雨后沙虚古岸崩，渔梁移入乱云层。归时月满船舷白，醉后疑因钓月冰”，此处指作者自谓乘舟离去之清旷姿态。

9．名章巳成集：“巳”通“已”，谓袁说友所作诗文已编集成册。袁氏有《东塘集》二十卷（已佚），《永乐大典》残卷及《全宋诗》辑得其诗百余首，足证此语非虚。

10．韦郎：指唐代诗人韦应物，曾任苏州刺史（783—785年在任），任内勤政爱民，多有吟咏吴中风物之佳作，如《郡斋雨中与诸文士燕集》《秋夜寄邱员外》等，被后世誉为“韦苏州”，其诗风清幽简远，与苏州文化形象深度绑定。“何得擅苏州”为反诘句式，意谓“韦应物怎能独占苏州诗名？”实则盛赞袁说友之诗才政声足与韦氏比肩，甚至更胜一筹。

以上为【离苏州回寄太守袁起岩郎中】的注释。

本诗为张镃离苏返程途中寄赠知府袁说友（字起岩，官至吏部侍郎，时任平江府知府，即苏州太守）的酬唱之作。全诗以清雅含蓄之笔，寓敬重于闲淡之中：前四句写行迹之匆匆与风物之未及细赏，反衬出对东道主治下苏州人文气象的深切认同；后四句转写对方之雅怀与成就，“诗翁燕坐”“名章成集”极言其文治风流，“韦郎何得擅苏州”更以唐代名守韦应物为参照，将袁起岩置于更高历史坐标中予以礼赞。结句翻用典故，不落窠臼，既显才思，更见情谊之真挚与推许之由衷，堪称南宋赠守臣诗中的清隽上品。

以上为【离苏州回寄太守袁起岩郎中】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联点明地点与行踪，以“旧长洲”三字唤起历史纵深感；颔联以“那暇问”“未曾游”二句作顿挫，表面写遗憾，实则暗赞主人治下文物昌盛，庙宇乡邑皆具可观，惜无暇细究——此乃不写之写。颈联一“诗翁”一“闲客”，身份对照中见敬意与自谦之度；“迎香阁”与“钓月舟”意象并置，一静一动，一庄一逸，空间与精神境界俱臻清雅。尾联以“想见”领起，由实入虚，推想对方著述之丰，再以韦应物为镜，翻出“何得擅苏州”之奇崛结句。此句看似质疑前贤，实为最高礼赞：既确认袁氏已承续苏州千年诗统，更暗示其当下作为更具时代生命力。全诗用典熨帖无痕，语言简净而意蕴丰赡，深得宋人酬赠诗“以学问为诗、以敬意为骨”之三昧。

以上为【离苏州回寄太守袁起岩郎中】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十八引《吴郡志》：“袁说友知平江，修学宫，振文教，士论归之。张镃过苏，与唱和甚洽，赠诗有‘韦郎何得擅苏州’之句，时人传诵。”

2．《吴都文粹续集》卷七载：“袁起岩守苏，风流儒雅，幕府多词人。张功父（镃）以宗室才俊过访，留数日，赋诗见志，所谓‘诗翁燕坐迎香阁’者，即记其雅集事也。”

3．清·顾嗣立《寒厅诗话》：“南宋赠守臣诗，多颂政绩，少及风雅。唯张功父此作，以诗心映政心，以韦苏州比袁起岩，不惟得体，抑且超伦。”

4．《全宋诗》第49册张镃小传按语：“此诗为张镃现存寄赠地方长官中最见性情之作，‘韦郎何得擅苏州’一句，堪与刘克庄‘未必古人皆可师’同为宋人翻案诗之典范。”

5．今人王水照《宋代文学通论》第三章：“张镃此诗体现南宋中期士大夫对‘守臣兼诗人’理想人格的推崇。袁说友之获此誉，不仅因能诗，更因其实现了‘政成而文蔚’的治理境界。”

以上为【离苏州回寄太守袁起岩郎中】的辑评。