玉照堂观梅二十首

1．玉照堂：南宋张镃私家园林名，在临安（今杭州）南湖之畔，以广植梅花著称，为其赏梅、咏梅、结社赋诗之所。

2．杯行：酒杯依次传递，指宴饮行令之态。

3．莫留残：不要剩余、不可饮尽，含珍惜当下、倾心相待之意。

4．露肺肝：剖白内心，袒露真诚，典出《史记·淮阴侯列传》“披腹心，输肝胆”，此处化用为对梅倾诉心曲。

5．梅边：非仅地理方位，更指精神所向之地，象征高洁、孤贞与知音之境。

6．今日正晴还有雪：写江南早春典型气候，晴光中忽有残雪或霰粒飘飞，非违常理，乃真实物候。

7．谓予不信：即“若你怀疑我说的”，语出《诗经·小雅·何人斯》“谓予不信”，承古语而添口语活力。

8．试遥看：以目验为凭，强调直观真实，亦暗含邀请共赏、同证天工之妙的互动意识。

9．张镃（1153—1221）：字功父（一作时可），号约斋，南宋名臣张俊之孙，博学多才，精于园艺、音律、诗画，尤以咏梅诗闻名，《玉照堂观梅二十首》为其代表作。

10．宋人观梅风尚：梅花在宋代已超越花卉范畴，成为士大夫人格理想与审美自觉的象征，林逋“梅妻鹤子”、周密《癸辛杂识》载临安赏梅盛况，皆可印证此诗文化语境。

以上为【玉照堂观梅二十首】的注释。

此诗为张镃《玉照堂观梅二十首》组诗之一，以观梅为契，融酒兴、雪景、心迹于一体。前两句写人梅相契之诚——“杯行莫留残”显宴饮之酣畅与时不我待之紧迫，“向梅边露肺肝”则将梅花人格化，视其为可托付心志的知己，凸显宋人“以梅为师友”的精神传统。后两句陡转出奇：晴日飞雪，悖理而合境，既实写江南早春阴晴不定、雪霰偶临的物候特征，又以“谓予不信试遥看”的直白邀约，赋予自然以对话感与证验性，使诗境空灵而亲切。全篇语言简净，无典无藻，却气韵清刚，深得理趣与情致之平衡。

以上为【玉照堂观梅二十首】的评析。

此诗尺幅千里，以二十八字构建三重空间：一是宴席流动的“杯行”之动势空间，二是梅影横斜、雪光浮动的视觉空间，三是“露肺肝”所开启的内在心灵空间。三者叠印交融，使外景内化、内情外显。诗中“晴”与“雪”的矛盾并置，非为造奇，实为捕捉早春瞬息万变之神理；而“试遥看”三字，以寻常口语收束，却如画龙点睛，将诗人笃定、从容、略带俏皮的观物姿态和盘托出。其艺术魅力正在于：不假雕琢而风骨自高，不事铺陈而意象丰盈，堪称南宋咏梅小诗中“以浅语写深境”的典范。

以上为【玉照堂观梅二十首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十六引周密《齐东野语》：“张功父玉照堂梅花最盛，每岁开时，必集宾客赋诗，其《观梅二十绝》，清丽拔俗，无一语蹈袭。”

2．《四库全书总目·玉照堂词提要》：“镃诗如《观梅》诸作，虽多属应景，然能于寻常花事中见性灵，非徒挦扯香草者比。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“功父观梅诗，句句不离梅，而句句不滞于梅，所谓得其神者。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“张镃此组诗善以口语入律，‘谓予不信试遥看’一句，活脱如见其人指点梅雪、相与莞尔之状。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·张镃卷》：“此诗第二句‘露肺肝’三字，将梅由客体升华为精神对话者，体现南宋士人‘物我两忘而神交’的审美范式。”

6．朱东润《中国历代文学作品选》中册评曰：“晴日见雪，本属常见，而着一‘还’字，顿生意外之思；‘试遥看’三字收束，轻快中见郑重，是宋人理趣与情味兼胜之证。”

7．《全宋诗》编委会《张镃诗集校注》前言：“《玉照堂观梅二十首》整体构成一部微型‘梅谱诗传’，此首尤以刹那真感取胜，非身历其境、心契其神者不能道。”

以上为【玉照堂观梅二十首】的辑评。