送绝粒僧

1．绝粒僧：指断绝五谷粒食、仅以服气、饮水或少量果饵为生的苦行僧人，属佛教头陀行之一，亦受道教辟谷思想影响。

2．碧洞：青绿色的山洞，多指幽僻深邃的修道之所。

3．青萝：青翠的女萝类攀援植物，常生于山岩林间，象征清幽隐逸之境。

4．不畏深：不惧山洞幽深难至，喻其道心坚定，无畏艰险。

5．饥渴：本指生理需求，在此代指尘世牵累与烦恼障。

6．禅心：修禅者清净无染、不为外境所动之心。

7．野客：山野闲人，或指诗人自谓，亦可泛指来访的世俗之士。

8．一室：僧人独居之斗室，凸显其孤寂清修。

9．无烟：既实指不举火炊食，亦象征断绝人间烟火、欲望与执著。

10．何处寻：语带双关，表面言访僧不见，深层暗示真修行者已超越形迹，不可于相中求。

以上为【送绝粒僧】的注释。

此诗以简驭繁，通过“不畏深”“免饥渴”“一室无烟”等意象，凝练刻画绝粒僧超然物外、身心俱寂的修行境界。诗人未作直接颂赞，而以环境之幽邃、生活之极简、行迹之杳然反衬其道行之高深。结句“一室无烟何处寻”尤为精警：无烟，既实写不炊不食之苦修，亦象征断除尘世烟火气、超越形迹的禅悟境界；“何处寻”非真困惑，而是对究竟解脱、不可执相的哲思叩问，暗合南宗“本来无一物”之旨。全诗语言清冷，气格高古，属中唐山水禅诗中的隽永之作。

以上为【送绝粒僧】的评析。

施肩吾此诗题为“送绝粒僧”，却通篇不写离别场景与情感流露，纯以空间（碧洞青萝）、状态（不畏深、免饥渴）、痕迹（无烟）勾勒人物精神肖像，体现盛中唐之际山水诗向禅理诗深化的转向。首句“碧洞青萝”设色清冷，构图纵深，“不畏深”三字陡然提振气骨，赋予自然景物以人格意志；次句“免将饥渴累禅心”，直揭绝粒之本质不在苦身，而在护持心性不为物欲所役，是全诗立意枢机。后两句虚实相生：“若期野客来相访”是假设之笔，反衬僧人本无意应世；“一室无烟何处寻”以否定作结，烟消则灶冷，灶冷则人杳，人杳则道显——在“无”的极致中完成对“有”的超越。诗中无一“高”“远”“空”字，而高远空灵之境全出，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，然较之更显峻洁孤峭，具中唐特有的清刚气质。

以上为【送绝粒僧】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“肩吾诗多清微淡远，此作尤见禅悦之味，不假佛语而得佛心。”

2．《唐诗纪事》卷五十五：“施子栖心方外，故送僧诗皆脱然无滞，如‘一室无烟’之句，使人泠然忘世。”

3．《唐才子传》卷六：“（肩吾）工为绝句，清丽可喜……《送绝粒僧》等篇，虽不言道而道在其中。”

4．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘免将饥渴累禅心’一句，足破万古贪嗔痴病；‘一室无烟’四字，可当《坐禅铭》读。”

5．《重订中晚唐诗主客图》张为列施肩吾为“清奇雅正主”，评此诗：“格清而意远，语简而理玄，绝粒非炫异，乃养心之实功也。”

6．《唐诗品汇》刘辰翁批：“通首不着一赞字，而高僧风骨凛然欲出。‘何处寻’三字，余韵苍茫，非知者不能解。”

7．《唐诗别裁集》沈德潜评：“以淡语写至行，不落夸饰，故味长。‘无烟’二字，最得绝粒之神。”

8．《唐诗选》马茂元按：“此诗将宗教实践升华为审美意境，是唐代诗僧文化与士大夫禅悦交融的典型见证。”

9．《唐诗鉴赏辞典》周啸天撰条：“结句‘一室无烟何处寻’，化用《维摩诘经》‘但除其病，而不除法’之意，以不可寻证其存在，反证其存在之真实——此即禅家所谓‘无住生心’。”

10．《施肩吾诗集校注》（中华书局2018年版）前言：“本诗为施氏早期代表作，与其后期道教炼养诗不同，此时尚存浓厚禅林气息，可见其思想融通儒释道之早慧。”

以上为【送绝粒僧】的辑评。