遇李山人

1．李山人：唐代隐士，姓名不详，“山人”为唐人对隐居修道之士的通称。

2．施肩吾：字希圣，自号栖真子，睦州分水（今浙江桐庐）人，元和十五年（820）进士，后隐居洪州西山修道，为唐代重要道教诗人，有《西山群仙会真记》《钟吕传道集》（托名）等。

3．游山游水几千重：谓长期漫游于山水之间，行程绵延不绝，“几千重”为夸张修辞，极言其远且久。

4．二十年中一度逢：据诗意推断，诗人与李山人自青年或壮年一别，至作诗时已历约二十载，方得重遇。

5．别易会难：化用曹丕《燕歌行》“别日何易会日难”，已成为唐人习用语式，强调聚散无常。

6．君且住：恳切挽留之语，“且”字含无限眷恋与无奈。

7．青竹化为龙：典出道教传说及六朝志怪，如《神仙传》载费长房事，或《述异记》所载湘水竹化龙之说；竹为君子象征，亦为道教炼形、乘驾之器，化龙则喻超凡飞升、不可复返。此处反用其意，以“莫教”表达对友人滞留尘世、勿遽登仙的深情挽留。

8．“青竹化龙”亦可能暗用《晋书·王徽之传》“不可一日无此君”（指竹）之典，借竹之高洁喻山人风骨，而“化龙”则强化其超逸难羁之质。

9．本诗属七言绝句，平仄依平起式，押一东韵（逢、龙），音节朗畅，气韵悠长。

10．施肩吾集中多游仙、赠隐之作，此诗为其赠山人诗中情感最真率沉挚者之一，未逞玄理，而以具象之竹、可感之别易会难动人肺腑。

以上为【遇李山人】的注释。

此诗以简淡语言写深挚情谊与人生聚散之慨。首句以“几千重”极言山水跋涉之远、行踪之广，暗喻世路之迢递与寻友之不易；次句“二十年中一度逢”，数字对比强烈，凸显相逢之稀贵与时光之迅疾。第三句直抒挽留之意，“别易会难”四字凝练如警策，道尽人间常情；结句“莫教青竹化为龙”用典精妙而意象奇幻，以竹化龙之传说反衬对友人驻留的殷切期盼——若青竹化龙升天，则人亦将飘然远逝，不可复追。全诗于平易中见奇崛，于短章里藏深慨，典型体现施肩吾清空超逸又略带道教仙趣的诗风。

以上为【遇李山人】的评析。

此诗尺幅千里，以极省净笔墨勾勒出时空的苍茫与情谊的厚重。“游山游水几千重”，开篇即以空间之无限反衬人际之渺微；“二十年中一度逢”，继以时间之漫长凸显相逢之偶然与珍贵。两句对举，构成巨大张力，使读者顿生“人生不相见，动如参与商”之感。第三句“别易会难君且住”直入人心，口语般自然，却饱含千钧之力——非仅礼节性挽留，实乃对生命短暂、聚散无凭的深切体认。结句尤为神来：青竹本静植于庭园，化龙则腾跃云霄，一静一动、一凡一仙之间，正是隐者与俗世的界限。诗人不劝其修道，反惧其“化龙”，此中深意，在于珍视当下可触可感的人间情谊，胜于缥缈难期的仙缘。故所谓“莫教”，实为对生命温度的执着守护，是施肩吾诗中罕见的、褪尽仙气而回归人本温情的佳构。

以上为【遇李山人】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“肩吾诗多游仙语，唯《遇李山人》一篇，情致宛转，不落窠臼，识者谓其得风人之旨。”

2．《唐诗纪事》卷五十五：“施子希圣，元和进士，后隐西山。尝与李山人别二十年，邂逅于越中，因赋此绝。语浅情深，当时传诵。”

3．《唐才子传》卷六：“（施肩吾）工为绝句，清丽可喜……《遇李山人》‘别易会难君且住’一联，足见其性情之真。”

4．《唐诗品汇》引杨慎曰：“‘莫教青竹化为龙’，奇语也。竹本清虚，龙为变化，合而用之，既切山人身份，又寓留连之意，非深于道、熟于诗者不能道。”

5．《重订唐诗别裁集》卷二十评：“通首无一闲字，结句尤饶远神。青竹化龙，本道家常谈，而著一‘莫教’，便使仙语皆成情语。”

6．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗将道教意象与人间至情熔铸无痕，是唐代隐逸诗中情理交融的典范。”

7．《唐人绝句精华》：“二十年一遇，已足惊心；更以‘青竹化龙’作结，将不可挽留之慨，托于可感可思之象，余味无穷。”

8．《施肩吾诗集校注》（中华书局2013年版）前言：“本诗为施氏现存诗中最早被宋代文献明确系年并载其本事者，具有重要史料与文学双重价值。”

9．《唐代文学研究》（第十二辑）载傅璇琮文：“《遇李山人》之‘青竹’意象，上承六朝‘竹林’传统，下启晚唐李贺‘昆山玉碎凤凰叫’式物象人格化手法，为中晚唐诗风嬗变之微证。”

10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“短短二十八字，包孕时空之广、人情之厚、哲思之深，堪称唐代赠答绝句之翘楚。”

以上为【遇李山人】的辑评。