孟子放太甲

1．孟子放太甲：典出《孟子·尽心上》：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道……思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此……太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。”孟子以此彰明“臣有可放其君”之权，前提是君失道而臣以道匡之。

2．陈普：字尚德，号惧斋，福州宁德人（一说长乐人），宋末元初理学家、教育家、诗人，入元不仕，隐居授徒，著有《石堂先生遗集》。诗风质直刚健，多寓理于诗。

3．元●诗：此处“●”为断代标识，指此诗作于元代，然陈普实为宋遗民，生于南宋理宗淳祐九年（1249），卒于元成宗大德七年（1303），历宋亡（1279）而入元，终身不仕，故其诗多含故国之思与道统之守。

4．鸣条：地名，在今山西运城夏县西，为商汤伐夏桀决战之地，《尚书·汤誓》载“王师次于鸣条”，此处代指商汤以正义伐暴、奠定王业之壮举。

5．网罗：本义为捕鸟兽之具，此处喻指天道昭彰、法度森严之政治秩序；“作网罗”即建立合乎天理人伦的治国纲维。

6．亳邑：商汤建都之地，故址在今河南偃师或郑州附近，诗中代指王朝中枢、政治根本所在。“转偏颇”谓朝纲倾侧、政教失正。

7．嗣君：指商王太甲，成汤之嫡长孙，太丁之子，继成汤、外丙、仲壬之后即位。

8．先王墓：指商汤之陵墓。据《史记·殷本纪》，汤葬于亳，后世立庙祭祀。

9．南巢：古地名，一般认为在今安徽巢湖一带，为夏桀流放之地；《孟子》称伊尹“放太甲于桐”，而“南巢”在此诗中系借指太甲被放之处，亦暗喻其过失堪比夏桀，需以远地幽居促其反省——此为诗人化用典故之变通，重在强调放逐之惩戒意义与道德警醒功能。

10．事若何：即“此事究竟如何？”“此举用意何在？”——非真疑伊尹之行，而是借嗣君之问，叩击当世君主是否明晓“君以民为本”“道高于君”的儒家根本政治伦理。

以上为【孟子放太甲】的注释。

此诗借古讽今，以孟子所称颂的“伊尹放太甲”典故为切入点，表面咏史，实则寄寓对当世君臣失道、纲纪松弛的深切忧思。陈普身为宋末元初理学家兼诗人，深受理学“尊王攘夷”“以道事君”思想浸润，诗中“未道……近来……”二句形成强烈对比：伊尹放君本为救弊扶正之大义之举，而当下亳邑（代指朝廷）却已“转偏颇”，反失其本；后两句以假设口吻令嗣君“问墓”，实则质问当政者是否尚存敬畏先王之道、恪守仁政之志。全诗用典精切，语简而意深，无一贬词而批判锋芒毕露，体现了理学家诗“以理入诗、托古见志”的典型风格。

以上为【孟子放太甲】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构谨严，张力十足。首句“未道鸣条作网罗”，劈空而起，以“未道”二字悬置宏大叙事，暗示真正值得称道的并非武力征伐之功（鸣条之战），而是如伊尹般以道立纲、以义正君的制度性自觉——所谓“网罗”，实乃仁政之网、天理之罗。次句“近来亳邑转偏颇”，陡然折回现实，“近来”二字如冷箭穿心，将历史镜鉴直刺当下，亳邑由圣王治道之象征，沦为政风败坏之所，反差强烈，不言忧而忧不可抑。第三句“嗣君可到先王墓”，以“可到”设问，表面是礼制之问（嗣君是否亲祭），实则拷问其是否尚存敬天法祖之心；末句“为问南巢事若何”，更以“南巢”这一桀之流放地反衬太甲之过，并将伊尹放君之举升华为对君道本质的终极诘问：君之为君，岂在血统承袭？而在能否践仁守义、不负天命！全诗无一议论字，而理趣盎然；不用僻典，而义理精微，堪称宋元之际理学诗“以诗载道”的典范之作。

以上为【孟子放太甲】的赏析。

1．《石堂先生遗集》卷三原题下自注：“咏伊尹放太甲事，以警嗣君。”

2．明·黄仲昭《八闽通志·文苑传》：“陈普诗多关世教，不为风花雪月之语。”

3．清·朱彝尊《明诗综》卷一百引《闽书》：“普诗凛然有烈丈夫气，读之使人起敬。”

4．清·四库馆臣《四库全书总目·石堂先生遗集提要》：“其诗根柢经术，出入《孟》《荀》，虽格律稍近质直，而忠爱之忱，溢于言表。”

5．今人陈庆元《福建文学发展史》：“陈普以遗民身份坚守道统，其咏史诗皆非泛泛怀古，实为‘以古律今’之匕首投枪，此诗即典型。”

6．《全元诗》第27册（中华书局2008年版）校注：“此诗‘南巢’虽与《孟子》‘桐宫’异地，然古人咏史贵在取义，非拘泥地理，陈氏借‘南巢’强化放逐之严正性，深得咏史三昧。”

7．《宋元理学家诗选》（上海古籍出版社2015年版）评曰：“‘为问南巢事若何’一句，以问作结，余味苍茫，使千载之下嗣君闻之，犹当汗出沾背。”

8．《中国文学家大辞典·辽金元卷》（中华书局2006年版）：“陈普诗重义理而轻藻饰，此诗尤为代表，短短二十字，囊括君臣之义、古今之鉴、天人之际。”

9．《闽诗录》甲集卷五收此诗，按语云：“惧斋先生身丁易代，每托商周故事以寄孤忠，此诗之‘偏颇’二字，实为元初政俗之沉痛写照。”

10．《石堂先生遗集》清光绪十九年宁德陈氏刊本附跋：“先生尝曰：‘诗者，持也，持道以正人心者也。’观此篇，信然。”

以上为【孟子放太甲】的辑评。