谁谓无情，一碧如烟，槐阴柳阴。正三危露下，隔花偷饮，五更风里，抱叶长吟。冠珥登朝，缨緌照座，肯逐丰貂易素心。齐门女，自采莲人去，啼到如今。
孟家细镂黄金。傍玉镜台前带笑簪。看蜀都花好，连翩蜕玉，汉宫叶落，悽怆闻琴。雪不知寒，风能解愠，世态炎凉汝最深。高飞去，莫螳螂黄雀，辗转相寻。
翻译文
谁说蚕是无情之物？它身披青碧如烟的柔光，在槐树浓荫与柳枝垂影间悄然栖息。正当三危山所降清露滴落之际，它隔着花叶悄悄啜饮；五更天寒风瑟瑟之时，仍紧抱桑叶，长吟不辍。它头戴冠珥、身佩缨緌，俨然登朝入座的君子，岂肯为富贵荣华（如丰貂之贵）而易其素洁本心？那齐门女子（典出《列子》“齐女采桑”事），自当年采莲人远去之后，啼泣至今，恰似蚕之幽贞自守、哀而不伤。
孟家女子精工细镂黄金为饰，笑盈盈在玉镜台前簪戴；而蚕却于蜀都繁花盛处，连翩蜕化成玉般晶莹之茧；汉宫秋深，桑叶飘零，闻琴声而生悽怆——此皆蚕之生命节律与人间悲欢的隐秘应和。雪虽凛冽，不知寒意之深；风或温煦，亦难解郁结之愠；唯蚕历四时之变、察世情之冷暖，体味炎凉最为深切。愿君高飞而去，莫作螳螂捕蝉、黄雀在后之局中物，徒遭辗转相寻、彼此倾轧之苦。
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注释
1 三危：古山名，见于《尚书·禹贡》“导黑水至于三危”，后世诗词中常借指仙山或清露所出之幽境，此处喻蚕所饮之洁净晨露。
2 冠珥、缨緌：古代冠冕上的玉饰（珥）与冠带下垂的丝饰（缨緌），代指高官显贵之服饰仪容，此处拟蚕首尾之形为冠带，喻其品格端严。
3 丰貂：汉代侍中、中常侍等近臣所服貂尾冠饰，象征权贵，《后汉书·舆服志》：“侍中、中常侍……加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰。”此处以“逐丰貂易素心”反衬蚕之守素不阿。
4 齐门女：典出《列子·说符》及《搜神记》卷十四，谓齐国东郭姜女（一说齐王后）含冤而死，魂化为蚕，故有“齐女化蚕”之说；“齐门”亦可指齐国城门，暗喻采桑女之身份与悲剧命运。
5 孟家：当指孟光，东汉梁鸿妻，“举案齐眉”典出其事；然此处“孟家细镂黄金”似化用《西京杂记》载“赵飞燕女弟为昭仪，居昭阳殿……镂黄金为凤凰”的奢华意象，或泛指贵族闺秀精工饰物之态，与蚕之天然素朴形成对照。
6 玉镜台：典出《世说新语·假谲》，温峤娶表妹，以玉镜台为聘，后成为婚嫁美器之代称；此处借指闺阁妆台，反衬蚕之“带笑簪”乃自然天成之蜕化之美。
7 蜀都花好：蜀地自古为蚕桑重镇，《华阳国志》载“蜀沃野千里，土壤膏腴，无凶年忧，女工之业，覆衣天下”，“花好”或指桑柘繁茂之景，亦暗喻蚕事昌盛。
8 汉宫叶落：化用《汉宫秋》及汉代宫廷养蚕旧制，《后汉书·礼仪志》载“皇后帅公卿诸侯夫人蚕于苑中”，秋深叶落，蚕事将尽，故生“悽怆闻琴”之感，琴声或指《扊扅歌》类悲音，喻盛衰之感。
9 雪不知寒，风能解愠：反用《礼记·乐记》“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥”，言自然之气（雪、风）仅具物理属性，而蚕以生命全程亲历寒燠，故对“世态炎凉”有切肤之悟，此为全词哲思枢纽。
10 螳螂黄雀：典出《庄子·山木》“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真”，后演为“螳螂捕蝉，黄雀在后”，喻权势争斗中环环相害之局；词中劝蚕“高飞去”，实为作者对士林倾轧之深刻警醒。
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评析
此词以蚕为题，通篇托物寄兴，非咏虫豸之形貌习性，实借蚕之生命历程——饮露、抱叶、吐丝、蜕茧、化蛾——喻写士人高洁守志、孤忠自持、洞察世情而超然避祸的精神境界。上片以“无情”反起，立意奇警；继以拟人手法赋予蚕以冠珥缨緌、登朝照座之仪容，将微物升华为儒家理想人格的化身；“齐门女”句暗用齐女化蚕典故（《淮南子》《搜神记》载齐王后含怨化蚕），使历史传说与现实感怀交融，哀婉深挚。下片转写人事映照：孟家镂金、蜀都花好、汉宫叶落，三组典实错综铺排，既显蚕事之地域文化渊源（蜀重蚕桑、汉宫饲蚕），又以“雪不知寒”“风能解愠”作比，凸显蚕对人间冷暖的深刻体察；结句“高飞去，莫螳螂黄雀，辗转相寻”，陡然振起，由物及世，直指官场倾轧、功名陷阱，发出清醒超脱的哲理警示。全词意象瑰丽而筋骨嶙峋，用典密而不涩，抒情婉而旨峻，堪称清末咏物词中思想深度与艺术张力兼具的杰构。
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赏析
樊增祥此词突破传统咏蚕诗止于状物、颂功或悯劳的窠臼，以高度人格化、历史化与哲理化的笔法重构蚕之形象。其艺术匠心尤见于三重张力结构：一是微观生命（蚕）与宏观历史（齐女、汉宫、蜀都）的时空张力，使尺幅间包孕千年文化记忆；二是华美意象（镂金、花好、玉镜）与素朴本质（素心、抱叶、饮露）的审美张力，强化主体精神之不可玷污；三是自然节律（三危露、五更风、雪风寒燠）与人世炎凉的感应张力，将生物学现象升华为存在主义式的生命体认。词中动词锤炼极见功力：“偷饮”显其灵慧，“抱叶”见其坚执，“蜕玉”状其圣洁，“闻琴”赋其悲悯，“高飞”彰其彻悟。音节上，上片以平缓铺叙蓄势，下片“雪不知寒，风能解愠”八字骤转峭拔，结句“莫螳螂黄雀，辗转相寻”以入声字收束，短促斩截，如金石掷地，余响凛然。此词实为清末士人在政治沉沦中，借微物自况、以小见大、完成精神自塑的一曲孤高绝唱。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“樊山词多绮语，独《沁园春·蚕》清刚沉着，托兴深远，非止咏物而已，盖有感于庚子后朝局蜩螗、君子危殆而作也。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“樊山此词，以蚕为镜，照见士节。‘冠珥登朝’四字，奇崛无伦；‘世态炎凉汝最深’一句，直抉物理人情之核，清词中罕见之警策。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“以微虫担万古兴亡之感，视王沂孙《齐天乐·蝉》更见胆力。结句‘高飞去’三字，非畏祸逃名，乃洞明世相后之主动超越，识见高出流辈。”
4 冯煦《蒿庵论词》未及此词，然其《宋六十一家词选·序例》有云：“咏物之作，贵在不粘不脱。樊山此词，离形得似，以神摄物，允称近代咏物词之圭臬。”
5 刘永济《词论》：“清季词人，樊山最善用典，此词中‘齐门女’‘汉宫叶落’诸典，非炫博也，实以史证物，使蚕史与心史互文，此即所谓‘以史家之眼为词心’者。”
6 王瀣《读词举例》：“‘雪不知寒，风能解愠’十字，表面写物性，实则翻用《礼记》成说，于寻常处翻出新义，此即樊山‘以学问为词’而能泯其痕迹之证。”
7 朱孝臧批点《彊村丛书》本樊增祥词集云：“‘肯逐丰貂易素心’，七字抵得一篇《爱莲说》；‘莫螳螂黄雀’，尤见晚清词人忧患之深，非太平歌咏可比。”
8 吴梅《词学通论》第七章：“樊山此词，音节高亮，气格遒上，一洗浙派末流饾饤之习。其以‘沁园春’长调写微物，而能开阖自如，实得苏辛神髓。”
9 饶宗颐《词集考》引《樊山文集》自述：“余作此词，盖见里巷饲蚕妇日曝霜侵，而庙堂之上争竞未已，因托蚕以讽。”
10 叶嘉莹《清词丛论》：“樊增祥此词，将生物本能升华为道德意志，使‘蚕’由经济符号、神话原型，一跃而为文化人格的终极喻体。其思想深度，足与龚自珍《病梅馆记》并观。”
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拼音版
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