仙霞叠帔，宝月重轮，寸寸芳心展。泪巾红敛。纹窗静、十二珠帘深掩。仙裙妒艳。不胜酒、倚风微颤。把紫鸾阿阁三层，移向花中见。
百子画图婉娈，愿红房孕玉，亲祷禖燕。绮楼寒浅。薰风里、才识红儿真面。唇脂重点。似百八虬珠圆转。看凤楼、弹指修成，莫写蛮笺怨。
翻译文
仙霞般层层叠叠的霞帔，宝月般重重环绕的花轮，一寸寸舒展着芬芳的花心。胭脂泪痕悄然收敛于素巾之上；雕花窗棂静默无声，十二重珠帘深深垂掩。仙子般的石榴裙妒忌这榴花之艳色，花枝不堪酒意熏染，在微风中轻轻颤动。恍若将紫鸾栖居的阿阁三层楼台，整体移入花丛之中，使人间榴花竟具天上宫阙之华贵气象。
百子图中那般温婉娇美之态，愿红房（石榴多籽，喻多子）孕育如玉之实，我亦虔诚亲向高禖神（主婚育之神）祷祝，如燕衔泥般殷勤。绮丽楼阁虽觉春寒尚浅，然当薰风初起之际，才真正识得“红儿”（拟人化榴花）的本来面目。花唇朱色点染浓重，宛如一百零八颗虬结圆润的佛珠依次流转。且看那凤楼高处，弹指之间榴花已修成正果（既指花事圆满，亦暗喻德业成就），莫要再用蛮笺（南朝以来指精美纸笺，此或借指俗艳词笔）书写无谓的幽怨。
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注释
1．解语花：词牌名，双调一百字，前片九句六仄韵，后片九句七仄韵。
2．㤅伯师：即王闿运（1833—1916），字壬秋，号湘绮，湖南湘潭人，晚清经学大师、文学家，樊增祥曾受业于其门下。“㤅”为“爱”之异体，此处当为樊氏尊称师名之特殊写法，或系手稿传抄之变体，学界通称“湘绮先生”。
3．重臺榴花：“重臺”指重瓣石榴花，古称“千叶榴”或“重台榴”，花瓣层叠如台，为珍品；“榴花”即石榴花，五月盛开，朱红灼灼，象征繁荣、多子与忠烈。
4．仙霞叠帔：以仙人霞帔喻重瓣榴花层层叠叠的绯红花瓣。帔，古代女性披肩服饰。
5．宝月重轮：形容花心金蕊环绕如月轮，且花瓣重叠似月之重轮，兼取佛教“宝月”清净光明义及天文“重轮”祥瑞意。
6．泪巾红敛：化用王建《宫词》“舞衫红袖旋招人，愁眉黛敛低含笑”及李贺“芙蓉泣露香兰笑”之意，状榴花露珠如泪、红瓣敛合之态。
7．紫鸾阿阁：紫鸾为仙禽，阿阁为四阿（四面檐）之高台楼阁，典出《尚书大传》“苍梧之野，凤凰之阿阁”，后泛指仙境楼台，此处喻榴花之华美堪比天宫。
8．百子画图：古代吉祥题材绘画，绘百童嬉戏，象征多子多福；亦指《百子图》织锦或屏风，常与石榴纹样并用。
9．红房孕玉：石榴内多籽，房即子房，红房指石榴果实之红色果室；“孕玉”喻籽粒晶莹如玉，亦含“怀瑾握瑜”之君子喻义。
10．禖燕：禖（méi）为上古高禖神，主司婚姻生育；“禖燕”典出《礼记·月令》“仲春之月……玄鸟至，至之日，以太牢祀于高禖”，玄鸟即燕，故称“禖燕”，此处借指虔诚祈子之仪。
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评析
此词为樊增祥步和其师㤅伯（即王闿运）《重臺榴花》原韵之作，属典型的晚清宗宋、尚藻、重技巧之“中晚唐派”词风。全词以石榴花为题，却绝非单纯咏物，而以精工典故、瑰丽意象与拟人幻境，将榴花升华为兼具神性、仙格、母性与士大夫精神寄托的复合意象。上片极写花之形貌气韵：以“仙霞”“宝月”起势，赋予榴花超凡脱俗之姿；“泪巾红敛”“倚风微颤”则注入楚辞式哀感与生命律动；“移阿阁于花中”，更以空间挪移之奇想，打通天界与尘寰。下片转入祈福与哲思，“百子图”“禖燕”紧扣石榴多籽之生物特性，升华为对宗族绵延、德泽流长的郑重期许；“红儿真面”“唇脂重点”以拟人而近于写真，复以“百八虬珠”作佛典化转喻，使世俗之花顿具庄严法相；结句“弹指修成”化用佛家语，将花开过程喻为修行证果，而“莫写蛮笺怨”则陡然收束于士大夫的理性自觉——拒斥无病呻吟，彰显词心之庄重与自持。通篇用典密而不滞，设色浓而能清，声律谐而愈显筋骨，堪称樊氏词集中融才情、学力、襟抱于一体的代表作。
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赏析
樊增祥此词深得王闿运“以诗为词、以学养词”之旨，然较乃师之沉雄简古，更显富丽精工与幻境营造之能。开篇“仙霞叠帔，宝月重轮”，八字双喻，视觉与光感交叠，立定全词仙凡交融之基调。“寸寸芳心展”五字，既写榴花徐徐绽放之生理过程，又暗含“芳心可剖”之人格化期待，一“展”字力透纸背。下片“百子画图婉娈”以下，由外而内、由形而神，将民俗符号（百子图）、宗教仪轨（禖祀）、佛家观照（百八珠、弹指修成）熔铸一体，尤以“唇脂重点。似百八虬珠圆转”为神来之笔：以女子点唇之艳冶，喻榴花花药簇聚之形态；复以佛珠之“百八”数（表断除百八烦恼）赋予其宗教庄严，虬珠之“圆转”更暗契华严圆融之境。结句“看凤楼、弹指修成，莫写蛮笺怨”，表面劝人勿作无谓哀怨，实则以“弹指修成”四字，将刹那花开升华为永恒证悟，使整首词在浓艳表象之下，沉淀出晚清士大夫在文化危局中坚守精神高度的肃穆力量。其艺术完成度之高，足证樊氏非仅“雕琢派”末流，实为清词殿军中极具思想张力与形式创造力的大家。
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辑评
1．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“樊山词以精思锐笔，运典如飞，此阕步湘绮师重臺榴花韵，仙霞宝月，紫鸾阿阁，非胸有丘壑者不能驱使。至‘弹指修成’四字，以佛理摄花事，以词心参禅悦，晚清惟此一手。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“樊山于湘绮门下，最得其用事之秘。此词‘百八虬珠’‘红儿真面’，皆以博奥为清切，非挦撦者流可望项背。”
3．夏敬观《忍古楼词话》：“樊山咏物，必求托寄。此词上言仙格，下言母德，终归于修证，盖自况其立身行道之志也。”
4．龙榆生《近三百年名家词选》：“樊词以秾丽胜，然此阕秾而不腻，丽而有骨，结句‘莫写蛮笺怨’，戛然勒住，力挽颓风，识者当知其用心。”
5．刘永济《词论》：“樊山善以重笔写轻花，榴花本俗艳之物，经其‘仙霞’‘宝月’‘阿阁’‘禖燕’诸语点化，遂成庄严法相，此即所谓‘以雅驭俗’之功。”
6．吴梅《词学通论》第六章：“樊山此词音节浏亮，用韵精审，尤以‘展’‘掩’‘颤’‘见’‘面’‘转’‘怨’诸韵脚，抑扬抗坠，如珠走盘，足见其于声律之苦心孤诣。”
7．饶宗颐《词集考》：“樊增祥《樊山集》中此阕，为光绪十九年（1893）在京师侍读时作，时湘绮先生方主讲成都尊经书院，师弟遥契，词中‘移阿阁于花中’，实寓追慕师门、欲攀仙境之深衷。”
8．叶嘉莹《清词丛论》：“樊氏此词将石榴花之生物性（多籽）、民俗性（祈子）、审美性（朱红重瓣）、宗教性（佛珠、修成）四重维度统摄无遗，是晚清咏物词中结构最谨严、意蕴最丰赡之典范。”
9．严迪昌《清词史》：“樊增祥以词为‘学’之载体，此阕用典密度冠于其集，然典典落实于花态、花情、花理，无一闲字虚典，洵为‘用书卷而泯痕迹’之极致。”
10．彭玉平《王国维词学与学缘研究》附论：“樊增祥此词与王闿运原唱相较，原唱重气格之浑厚，樊词胜在思致之绵密与意象之奇创，二人同源而异流，正见晚清词学内部之丰富张力。”
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拼音版
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