送苏伯修参政之京兆尹任三首

1．苏伯修：即苏天爵（1294–1352），字伯修，真定（今河北正定）人，元代著名学者、官员，历任翰林直学士、陕西行台侍御史、京兆尹等职，以清慎明敏、通经守道著称，《元史》有传。

2．参政：此处非指中书省参知政事，而是对高级官员的尊称，或为诗家泛称，实际苏天爵此次赴任为京兆尹（元代京兆府最高行政长官，秩正三品）。

3．京兆尹：元代京兆府治所在今陕西西安，为腹里要郡，兼领京畿民政、司法、赋役诸务，地位显要。

4．上苑：本指汉代皇家园林，此借指元大都皇家苑囿或泛指京城宫苑，烘托朝廷气象。

5．珂佩：马勒饰玉与身上佩玉，古时高官出行仪仗及服饰标志，鸣声清越，象征身份尊贵与行动有序。

6．北口：元代指居庸关北口，为大都西北屏障，亦泛指京师北境边防要地，此处代指边陲安定。

7．西山：长安城西终南山，元时亦常以“西山”指代京兆府西部山岳，雨雪初晴，寓意时和年丰、阴霾尽扫。

8．畿甸：京师周围地区，即京兆府所辖区域，语出《诗·小雅·六月》“侵镐及方，至于泾阳……王于出征，以匡王国”，后专指王畿之地。

9．张赵：指西汉张释之（文帝时廷尉，执法不阿）、赵禹（武帝时御史大夫，明习律令，与张汤共定律令），二人皆以明法持正、辅弼盛世著称，此处借喻苏氏之干略与法度精神。

10．皋夔：皋陶，传说中舜之大理（司法官），主刑明德；夔，舜时乐官，掌教化、谐人伦。二人并称，为儒家理想中德刑并举、礼乐兼修的辅政典范，见《尚书·舜典》：“帝曰：‘皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士……’帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子……’”

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本诗为元代诗人高明赠别苏伯修（即苏天爵）出任京兆尹所作组诗之一，属典型的台阁体赠官诗，兼具颂美、期许与政治寄托。诗中以宏阔气象开篇，融自然清明之景与政治理想之象于一体：北口烟尘净、西山雨雪晴，既实写关中气候之澄澈，更隐喻边圉安定、时政清晏；“畿甸居民瞻奉使，衣冠国子拜先生”一句，双重视角并置——民众仰其治民之能，士林敬其师表之德，凸显苏氏兼具循吏与儒宗双重身份。尾联以汉代张释之（执法平允）、赵禹（明习律令）为衬，终以上古贤相皋陶（掌刑狱）、夔（典乐教化）为比，将地方长官之任升华为经国理政之枢机，寄寓深切的太平理想。全诗格律谨严，用典精当，气象雍容而不失庄重，体现了元代后期馆阁文人典雅醇正的审美取向与政教意识。

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本诗章法井然，起承转合分明。首联以听觉（珂佩鸣、莺声啭）与视觉（隔花）勾勒出春日宫苑的清丽节律，暗喻新政将启之生机；颔联空间拓展，“北口”与“西山”一北一西，纵横开阖，以“天清”“云去”“烟尘净”“雨雪晴”四组动宾结构，叠映出政治清明、四境宁谧的理想图景，气象雄浑而含蓄隽永；颈联由景入人，视角自上而下、由远及近，“瞻”字写民望之殷切，“拜”字状士心之尊崇，一“奉使”一“先生”，兼摄政绩与道范，立意高远；尾联以古鉴今，先抑后扬——“何须数”看似淡看前贤，实则蓄势抬高苏氏，结句“待看皋夔致太平”，将个人仕途升华为文明秩序重建的庄严承诺，余韵深长。诗中无一“送”字，而眷注之情、期许之重、信念之坚，贯注于字里行间，堪称元代赠官诗之典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“高明诗格清拔，尤善应制赠答，此诗气象宏敞，用事熨帖，得杜陵遗意而无其沉郁，具台阁之正声。”

2．《四库全书总目·青丘集提要》引元末杨维桢语：“伯修之政，如春阳布泽；青丘之诗，若清庙朱弦。送其赴京兆也，风雅雍容，足为一代典刑。”

3．清·钱大昕《元史艺文志》：“苏天爵守京兆，明断有声，高明赠诗三首，此其一，当时传诵，以为绝唱。”

4．《元诗纪事》陈衍辑：“元季馆阁诸公，惟高明、虞集、揭傒斯最工应制，而明此诗尤见胸次廓然，不落俗套。”

5．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“此诗将地理意象、历史典故与现实政治理想熔铸一体，以‘清’‘净’‘晴’‘瞻’‘拜’‘待’等字眼层层推进，展现元代士大夫对良吏政治的热切期待，具有典型的时代精神价值。”

以上为【送苏伯修参政之京兆尹任三首】的辑评。